忏悔的方法

　　忏悔即是涤过去之罪业，植当来之种智。《金光明经》云：“千百年来所作极重罪业，若人至心一忏悔者，如是众罪，悉皆灭尽。”怎样至心忏悔呢?忏悔者首应了达罪性本空，而行实相忏悔。《观普贤行法经》云：“若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。”所谓“端坐念实相”，即是指忏悔业障的人，应该虔诚恭敬发自内心地在佛菩萨像前端身静坐，至心恳切地认真忏悔：1．要了达“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”2．要反复观想烦恼及业皆是有为法，法性本空，一切如幻，其中无有实在的我在造罪，也无实在的罪被我造，我及罪业，皆是缘生，无有实体。《中论》云“诸烦恼及业，作者及果报，皆如梦如幻，如焰亦如响。”认真参悟罪性本空，无有实罪，以破我法执着，使心清净，这种忏悔，名为实相忏悔。七佛偈云：“身从无相中受生，犹如幻出诸形相，幻人心识本来无，罪福性空无所住。”这正好说明我法本空，罪福如幻。一切生灭变化的有为法，如影如电，如露如焰，生生灭灭，刹那无常，哪有实在的罪业可得呢?《华严经·普贤行愿品》中说：“过去世中作诸恶业，无量无边；若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”这更说明不论是何等恶业，皆无实体，如梦如幻，无有踪迹。如果忏悔者真能按照上面所引数则圣言的教导来忏悔业障，不但能彻底忏悔前业，而且还能生起般若智慧，破除我法执着，证得法性真如，而超然解脱。所以经言：“众罪如霜露，慧日能消除。”《证道歌》云：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业”，亦是这个道理。3．还要深知《坛经》所说：“忏者忏其前愆，悔者悔其后过。”学佛人不但要把无始劫来所作的种种众罪彻底忏除，而且还要不造新的恶业，应该本着佛语：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”的教导来认真止恶修善，舍染趋净。如果学人只知忏除前愆，而不知悔其后过，一面忏悔，一面又作新的恶业，这种忏罪也仅仅只是一种形式，决不能根除罪愆的。

　　然复当知，虽然业果如幻，我法本空，但并非顽空断灭，人们种如幻的善业恶业，还要感如幻的善果恶果。《维摩诘经》云：“诸法不有亦不无，一切皆待因缘立，无我无作无受者，善恶之业亦不亡。”这就说明我法虽空，但业果不失。这也正是佛教所讲的两大定律：无我律和因果律。但是一般人只知忏除以前的夙业，而不知速断当前的罪行，预防未来的过愆，则从前所有的过失必不能彻底忏除，而造作恶业的念头亦未根治，一旦遇到外界的恶缘，后来的过失则又不断的生起，真所谓：“铲草不除根，春风吹又生”。像这样罪愆还没有全灭，后过复又生起，如是只重形式的忏悔，没有认真洗心革面，怎么能说是真正的忏悔呢?现在有很多道场经常举行各种礼忏，甚至有些信众到处参加礼忏，但是真能忏除罪愆的又有几人!因此，真正的忏悔者，应从内心忏起，达罪性空，破我法执，痛改前非，永不再作，这样的忏悔才能消除恶因，终止恶果。摘自《在家居士学佛手册》