无端一念瞥然兴，

好似浮云点太清；

万叠台山亲到顶，

桃花烂漫雨初睛。——宋·无见先睹禅师《示兴禅人》

修行是自己的事。

无见禅师在《示兴禅人》这首诗中，提出如是的重要观念：“万叠台山亲到顶”，如果证悟无上菩提的历程是万叠台山，修行人必须一步一脚印地亲身履践，才能体悟“桃花烂漫雨初晴”的山顶气象，那美丽的生命大风光，唯有曾经血汗交流的心才能识得十分。

修行境界，是亲临现场才算数的。

祖师的悟境诗，先贤的悟后言行，虽然殊胜高妙，令人向往，但那是他们的自家事，是心灵本地风光的自然展现。或刚健或温柔，或机趣或朴淡，法无定貌，都是豁然开朗的心，源源涌出的智慧活泉。我们未到家的人，师法（其）精神可以，但不宜模仿形迹，否则依样画胡芦，只是得到空洞的外相，对修行体质没有什么帮助，明眼人会一眼看穿。南泉斩猫，丹霞烧佛，这种惊世骇俗的行径，是他们悟后的“平常事”；而一个现代禅人的“平常事”可能是对一朵花深情的微笑，或一杯茶喝得身心如洗——风格不同，但都是自己内在质地的全然展现。

桃花烂漫雨初晴，真是个美丽的悟境，我们看了也由衷欢喜。无见禅师想必是位温柔爱美的禅师，因此悟后看到的世界格外清净美丽，好比初歇的春雨点点，在灿烂的桃花瓣上盈盈辉映，这种生命美景真是动人至深。

我们也有自己的生命美景，在心的颠峰，等待我们从“老实修行”的山道上层层攀升。

无事，是彻见生命实相后的平常心。

大悟之后的禅人，连“悟”之一念都不生了，生命是一片清朗，没有作意的法执，只是随缘顺性地过滋味清美的好生活；遇到有惑未解的有缘人，就随机点化，悲悯众苦但也不强把金针度与人，只是等机缘自然成熟，再顺势一推，如此而已。

“无端一念瞥然兴，好似浮云点太清。”悟，一如浮云，虽能将浩瀚天空点缀的更美，但对空的本体而言，仍是余事。无住无染才是真如法性，连“悟”也要放下。

体无生，了无事，亲证空性，固然可贵；但“枯空”却不是禅人本怀，槁木死灰，了无生趣的寂灭相，并非禅的究竟处。活泼丰富，生机无限的空才值得向往；风云际会、飞鸟往还的天空，不是比一无所有的天空更动人吗？那么，禅人的生活当然也可以情韵洒然，充满创造力。当下是美，哪一分一秒没滋味？（信息来源：摘自《正觉》）