现在我们日常使用的汉语，只要稍加留意，就能发现有好些带有佛家语痕迹的词语，有些简直就是完整的佛家语。如“回头是岸”、“三生有幸”、“心心相应”、“世界”、“同志”等等，不胜枚举。如果汇集起来，可以写成厚厚的一本书。

常德历来就是佛教胜地。常德市名就是取自于佛经和老子的《道德经》。佛经《大般涅槃经》称：常、乐、我、净谓之四德，为大乘大般涅槃所具之功德。“常德”乃四德之一，为涅槃之体，意为恒常不变而无生灭和随缘化用常不绝。常德佛教禅宗在全国禅宗网络中占有重要地位，出现了像药山惟俨、龙潭崇信、德山宣鉴、夹山善会、圆悟克勤等一批享誉世界的禅师。这些禅宗巨匠在宣讲、著书弘法中，创造了许多形象生动的词语，从而丰富了汉语宝库，为后人留下了一笔宝贵的优秀文化遗产。现举数例如下：

放下屠刀，立地成佛

佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人决心悔改，不再作恶，即可成为好人。明彭大翼《山堂肆考·征集》卷一：“屠儿在涅槃会上，放下屠刀，立便成佛。”此语的典故就出在常德。宋普济《五灯会元》卷二十：“常德府文殊思业禅师，世为屠宰，一日戳猪次，忽洞彻心源，即弃业为比丘。述偈曰：‘昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线’。”思业为禅宗临济宗南岳下十六世文殊道禅师的法嗣，后参禅开悟，成为一代禅师。

当头棒喝

棒、喝为禅宗禅师接引学人的两种方法，有“德山棒、临济喝”之说。唐代常德德山宣鉴禅师，接引学人的方式比之一般禅师峻烈，经常用棒喝来猛截学人的情思理究，尤其以棒打著名。他对参究学人“道得也三十棒，道不得也三十棒。” (《五灯会元》卷第七)。更不问是佛是祖，照打不误。有趣的是，宣鉴的打法竟然有四种：“明头来明头打，暗头来暗头打，四面八方来旋风打，虚空来连架打。”你说悟便打你悟，不悟便打你不悟，非悟非不悟便打你非悟非不悟。同时代的禅宗临济宗创始人临济义玄以“喝”而著名。宋释道原《景德传灯录》：“临济义玄禅师问乐普曰：‘从上来，一人行棒，一人行喝，阿那个亲?’对曰：‘总不亲。’师曰：‘亲处作么生?’普便喝，师便打。”后人将“德山棒、临济喝”简称为“当头棒喝”或“当头一棒”，比喻促人醒悟的警告。

呵佛骂祖

佛家语，指不受前人拘束，即可超过前人。此语是禅宗大师称赞德山宣鉴所说。《五灯会元》卷第七：“沩山问首座：‘今日新到在否?’座曰：‘当时背却法堂，著草鞋出去也。’山曰：‘此子已向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在!”后来，宣鉴担任德山乾明寺住持，致力于佛教的革故鼎新，宣布“这里无佛无祖”，大骂达摩、释迦、文殊、普贤等佛祖菩萨，致力于把佛性从彼岸世界拉回到每个人的内心世界，把西天佛祖从神圣的殿堂上拉向俗人。以此告诫学人，不要做西方佛祖的奴仆，不要人为地贬低自己，而要建立个人的自信，肯定现实中人自身的价值。

贵耳贱目

重视传来的话，轻视亲眼看到的事实。形容轻信传闻，不重事实。语出唐代药山惟俨禅师。时任朗州刺史的李翱，去药山拜访惟俨，惟俨“殊不采顾，相公不肯礼拜，乃发轻言：‘见面不如千里闻名。’师召相公，相公应诺。师曰：‘何得贵耳而贱目乎?’相公便礼拜。” (《祖堂集》卷第四)

杀人不眨眼

杀人时眼睛都不眨一下。形容杀人成性，凶残狠毒。语出常德市石门县夹山灵泉禅院圆悟克勤禅师著《碧岩录》：“看他古人，见道、说道、行道、用道，不防英灵。有杀人不眨眼的手脚，方可立地成佛；有立地成佛的人，自然杀人不眨眼，方有自由在分。”杀人不眨眼乃比喻，并非真的去杀人。戒杀乃佛门的“五戒”之首。这里比喻的杀，是杀死学人的意识风度，杀死学人的取舍之心。把这些杀尽，妄心死透，再活转过来，就救了学人的法身慧命。

《碧岩录》全称《佛果圆悟禅师碧岩录》，又名《碧岩集》。此书是圆悟禅师住成都昭觉寺、常德市石门夹山灵泉禅院、湘西道林寺等三处，前后二十年间为门人所讲，由众弟子纪录整理而成。然圆悟弟子大慧宗呆认为禅宗“教外别传，不立文字”，便将此书烧弃。后人拾集未烧尽的部分汇集成册，传之于今。

拖泥带水

比喻办事不干脆或说话、写字不简洁。语出《碧岩录》：“道个佛字，拖泥带水，道个禅字，满面惭惶。”禅宗是一法不立、一丝不挂的，说一个佛字，就污染了本性；人的本来面目清虚廓彻、无得无失，说一个禅字也就为禅所缚。你如果认为有所得，有个禅在，那就该满面惭惶了。

雪上加霜

比喻祸患接踵而至，极为悲苦，语出宋释道源《景德传灯录》卷八：“师云：‘汝只解瞻前，不解顾后。’伊云：‘雪上加霜。”’：《碧岩录》：“一勘破，二勘破，雪上加霜曾险堕。”此话是指德山宣鉴禅师与沩山禅师进行法战，一个回合(一勘破，雪上)打败了，又来第二个回合(二勘破，加霜)胜利了。这一回合很是危险，没有堕落。（信息来源：摘自《正法眼》）