学佛的人都知道，佛教最初是没有佛经的。也就是说佛经是在佛陀涅槃之后才由弟子们汇编而成。佛陀本人还住世时，没有佛经，只有佛法。所谓的佛法，其实就是佛陀本人指导比丘们修行的法门。

所以，所谓的佛经，其实就是佛弟子记录佛生前言行的经书，其核心就是记录佛生前教人修行和觉悟的法门。

因此，如果你已觉悟的话，佛经对于你也就没有任何用处了。这也是祖师们把佛经比作”舟“的原因，正是”未渡时有舟，渡过时无舟“，过完河了，舟就没有必要再背着在陆地上走了。

话虽这样的说，佛经对于没有觉悟的人来说，还是非常有必要的，因为佛陀已经不住世了，我们要修行，唯一可靠的就是佛经了。

因此，佛经也是佛教理论最重要的来源。

所以，我们学佛，其实就是通过学习佛经来体会佛当年教弟子们修行的法门。

那么，佛经的理论主要是讲什么呢？其实就是这4个字：“苦集灭道”，也就是我们常说的”四谛“。这”四谛“其实可以说是佛教之中最核心的理论。

所谓的“苦”说的是人生为苦，人世间所有的一切都是苦，所以才要修行，修行才能解脱”苦“。

“集”说的是苦从哪来，也就是从哪汇集而来。

“灭" 说的是去苦

“道”就是教人如何去苦。

但在《心经》中，通过观自在，人可以直达本来，悟及本心，觉悟成佛，所谓的“苦集灭道”也就没有了。

因为你已经到达彼岸了，还要佛经干吗？因此，“苦集灭道” 是作舟用的，是在你还没有渡河时用的，现在你都已经渡过来了，舟也就没有用 了，所以，佛经之中的这些“无苦集灭道”的理论， 也就没有任何意义了。

其实不只是“苦集灭道” 这些理论没意义，所常说的“无智亦无得”也是一样。因为“智”是作舟用的，是用来理解“苦集灭道”的。“得”是对“苦集灭道”的理解，理解了这个”有得“，才能够真正的行于佛道。但是“智”和“得”都是心里的活动，都没有离开五蕴。所以得自在者，“无智亦无得”。

因此，所谓的佛经，其实是针对于我们这些没有觉悟的人才有用的，一旦有所觉悟，也就可以丢掉了。