我再举个例子，你们自己好好想想。你们争取功名利禄，你今天要钱，要了几十万、几百万的金银财宝，摆在你面前，到你一睡著，在哪里?睡著了什么都没有!你在睡著的时候，金银财宝那时候不能够现在你的梦中，在什么地方?从这个地方如果一觉悟，好，我就是得到全世界，你死了之后，你哪一样能带去?作梦的时候梦里头一样都带不去，不能带到梦中，死了之后一样什么也带不去。你争来争去不是一场空吗?既然是一场空，你又何必要去争它?何必去造作这个罪业

所以佛教给我们做人的态度，叫恒顺众生、随喜功德，有大道理!教我们随缘而不攀缘。攀缘是什么?这里面有取舍得失的心，这是攀缘。随缘是什么?一样的事情，里面没有取舍得失，自在，心多自在!而我们一切的受用，再给诸位说，你没有开悟之前，这我们讲大悟，没有见性之前你的受用是福报，福报是一定的，所谓是「一饮一啄莫非前定」，一定的。你想多一点，多不了;你想少一点，也丢不掉。你要是明白这个事实，你还求什么?不求了。这桩事情，希望诸位认真的去念念《了凡四训》，你就明白了。我自己命里面有多大的财富，我这个财富舍得干干净净，到明天它自然就来了。为什么?你命里有，丢不掉。如果我命里面有，舍掉了，舍掉就没有了，那是你命里没有。命里面没有的我想保也保不住，会丢掉的。

佛讲「财为五家所有」，被小偷偷去，被强盗抢去，被火烧了，被水淹了，败家子给你败掉，哪一桩是你的?所以佛教给我们修福，福是愈修积愈多，绝不是能够保守得住的。就同做生意的商人一样，他的钱再去经营、去贩卖，这个利益利息才愈来愈多。你如果把钱守在那个地方、放在那个地方，坐吃山空，何况还不一定能保得住。世法不是真实的，佛法教给我们修福，这是真实的，所以你明白这个道理，才真正的肯修福，积极的去修福，不会积财。经里面给我们说得很好，「积财丧道」，心里一天到晚都是名利得失，这个心哪里会清净?道心是清净心，清净心为名利所染污了，那就不叫做道心。所以从这个很浅显的生住异灭四相迁流，逐渐去体悟。在这段经文里面，佛的用意是叫我们认识意根的行相，也可以说是意地的相分，真是颠倒生灭。

摘自 楞严经 (第八十七集)1981

台湾 景美华藏图书馆 档名：07-001-0087