「菩提心论曰：二乘之人虽破人执，犹有法执」。二乘，声闻、缘觉，我执着破了，他有法执，所以他不能见性。他还要在四圣法界里面把法执放下，他就能超越十法界，法执没破，十法界出不去。那我们就晓得，十法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛，他们在那里破什么?在破法执。我执破了，超越六道轮回。

我们要记住，常常有个我，什么都为到我，出不了六道轮回，大乘、小乘都不能成就。学来学去都是学一点皮毛知识，今天美其名曰佛学，如是而已，与了生死、出轮回毫无关系，你说这个问题多严重。

初果须陀洹就要放下身见，不能把身体看作我;知道身不是我，心里头没有身是我的这个念头，才能证须陀洹果。心里头还执着身是我，永远，四果四向他是初果向，没有办法证得初果。

我们修净土，可以带业往生，这个执着能带得去，可是总要记住，带得愈少愈好，愈澹薄愈好，不要太浓，往生才有把握。有我执的人，往生最怕外面环境干扰。

《印光法师文钞》里头提到一个老修行，念佛人，念得很好，往生的时候一些同修送他往生，助念。在他往生这个时候，正是紧要的时候，好像是他的家亲眷属忍不住哭起来。这一伤心哭起来，舍不得他走，他没往生，又回来了，就搞轮回。

印光法师对这桩事情很惋惜，说真可惜!你看看，家亲眷属不能忍受，放声大哭，完了。这就是情执很重，每个人都有，这不是好事，真是麻烦!不能不断，要真的把它断除，它到时候真起作用，真干扰你不能往生，这一生空过了。所以我们明了这些事情，佛千言万语劝我们放下，应该放下，不要执着。

所以，我们要不要求菩提?要求，不要把要求这个心、这个念头放在心上，所谓是「作而无作，无作而作」，这就对了。无作，不放在心上;作不作?真干。我们今天真干的，比经上讲的是容易多了，我们真干就是信、愿、持名。

对这个世间法绝不计较，无论是顺境逆境、善缘恶缘要用平常心看待，别当真，知道万法皆空，因果不空。不能做违背良心的事情，不能做与性德相悖的事情，这决定不能，决定有害处。

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第四三九集)2012/10/21