净数珠已。以自心想七俱胝佛母口中。出七俱胝陀罗尼文字。一一字放五色光。入行者口裹。安自心月中。右旋布置即诵本尊陀罗尼一遍。以右手无名指。捻一颗珠过。周而复始不急不缓。不得高声。须分明称字而令自闻。所观本尊及身上布字。念诵记数。于一念中并须一时观见。不得有阙使心散乱。如观念疲劳。随力念诵。或一千二千乃至三千四千五千遍。常取一数为定。如有忙事。亦不得减数至一百八已下。此名声念诵。若求解脱速出离生死。作此三摩地瑜伽观行无记无数。念者即想自心如一满月。湛然清净内外分明。以唵字安月心中。以折隶主隶准提莎嚩诃字。从前右旋次第周布轮缘(去音)谛观一一字义。与心相应不得差互。说三摩地观念布字义

唵字门者是流注不生不灭义。复于一切法为最胜义

折字门者于一切法是无行义

隶字门者于一切法是无相义

主字门者于一切法是无起住义

隶字门者于一切法是无好义

准字门者于一切法是无等觉义

提字门者于一切法是无取舍义

莎嚩字门者于一切法是平等无言说义。诃字门者于一切法是无因寂静无住涅槃义。所说字义虽立文字。皆是无文字义既无文字。须谛观一一义相。周而复始无记无数不得断绝。不断绝者。为流注不生不灭最胜义。由不生不灭最胜义。是故无行。为无行义。是故无相为无相义。是故无起住为无起住义。是故无等觉为无等觉义。是故无取舍。为无取舍义。是故平等无言说。为平等无言说义是故无因寂静无住涅槃。为寂静无住涅槃义。是故不生不灭最胜无断。周而复始。此名三摩地念诵

说准提求愿观想法

若求无分别者。当观无分别无记念

若求无相无色。当观文字无文字念

若求不二法门者。应观两臂

若求四无量。当观四臂

若求六通。当观六臂

若求八圣道。当观八臂

若求十波罗蜜圆满十地者。应观十臂

若求如来普遍广地者。应观十二臂

若求十八不共法者。应观十八臂。即如画像法观也

若求三十二相。当观三十二臂

若求八万四千法门者。应观八十四臂

如上观念当入一切如来三摩地门甚深方广不思议地。是正念处。是正真如是正解脱。念诵观行了欲出道场。复须依前次第。更结烧香灯明饮食等手契。供养忏悔随意发愿。即结前第一根本契。诵根本陀罗尼七遍。顶上散之。复结前车辂契。以二大母指向外。三度拨中指头。诵妙言曰

唵睹嚧睹嚧莎嚩诃(诵三遍)

复结前迎请契。以二大母指向外三度开。即成送圣者还本宫

妙言曰

唵折隶主隶准提孽车孽车婆伽嚩底莎嚩皤喃布娜啰哦么那耶莎嚩诃(诵三遍)

复结前外火院大界契。诵阿三么祁入儞妙言。左转三遍即成

复更结三部三么耶契。各诵妙言一遍即了。任出道场随意经行。读诵大般若或华严或无边门或法华楞伽涅槃大乘经论等。思惟诵说。或以七俱胝佛像塔印。用印香泥。沙上纸上随意印之多少。如念诵有功德。如经所说境界。一一分明了知次第。欲得作扇底迦等种种方法。或为自身或为他人。即任依法而作念诵

说扇底迦法

若欲求息灾除一切鬼神。及聪明长命。求解脱者。即于道场中面向北。交脚竖膝而坐。衣服饮食香花灯烛地等。并用白色。从月一日至八日。日三时念诵及护摩等法。若念诵时先诵根本陀罗尼三七遍已。然后但从唵字诵之