善男子。菩萨复有十法譬如大火。何等为十。能烧一切结使之薪。能成熟一切佛法。能干烦恼淤埿。如炬火聚。如火照明。能令惊怖。能令安慰。若有利养与众共之。为人供养。人不敢轻。云何名菩萨能烧一切结使之薪。如火能烧草木及诸丛林。菩萨亦尔。以智慧火能烧烦恼结使丛林。是名菩萨能烧一切结使之薪。云何名菩萨如火能成熟一切诸物。菩萨亦复如是。以智慧火悉能成熟一切佛法坚固不坏。是名菩萨成熟一切佛法。云何名菩萨能干烦恼淤泥。如火能干湿物。菩萨亦尔。能以智火干有漏淤泥。是名菩萨能干烦恼淤埿。云何名菩萨如炬火聚。若人为寒所逼得火则除。菩萨亦复如是。见诸众生为于烦恼寒苦所逼。菩萨以智慧火能令悉暖。是名菩萨如炬火聚。云何名菩萨如火照明。譬如有人在雪山顶然大炬火。周匝百里及二百里皆悉照明。菩萨摩诃萨亦复如是。于无明山顶然智慧火聚。于百千世界皆得照明。是名菩萨如火照明。云何名菩萨能令惊怖。譬如獐鹿虎豹见火惊恐皆悉远走。若天若魔及魔眷属。见菩萨智火威德皆悉远走。是名菩萨能令惊怪。云何名菩萨能令安慰。譬如有人在旷野黑闇中迷失方所。遥见火聚便往趣之。或值聚落放牧人处。得到彼已恐怖悉除心得安慰。菩萨摩诃萨亦复如是。众生于生死旷野黑闇之中迷失方所。遥见菩萨火聚而往趣之。到已烦恼怖畏悉得消除。是名菩萨能令安慰。云何名菩萨利养与众共有。譬如大火能令王若王等旃陀罗男女等悉得火熅。菩萨摩诃萨亦复如是。与一切众生王若王等若旃陀罗男女等。以智慧火消烦恼冰悉令得熅。是名菩萨利养与众共有。云何名菩萨为人供养。譬如大火刹利婆罗门城邑聚落悉皆供养。菩萨摩诃萨亦复如是。为天人阿修罗及魔眷属。悉皆恭敬供养如世尊像。是名菩萨为人供养。云何名菩萨人不敢轻。譬如有人得一少火以能烧故心不敢轻。菩萨摩诃萨亦复如是。初发一念之善未有大力。天人阿修罗及魔眷属无能敢轻者。何以故。是人不久当坐道场成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨人不敢轻。善男子。具此十事。是名菩萨譬如大火。

善男子。菩萨复有十法犹如虚空。何等为十。广大无碍。寂灭无相。无边空智。无边空慧。广大如法界。知一切法。相如虚空。一切法不住。出过一切形相。出过一切思议量数。善男子。具此十事。是名菩萨犹如虚空。

善男子。菩萨复有十法心如虚空。何等为十。若心所喜乐亦不着。心不喜乐亦不嗔。于色声香味触亦不着不嗔。乃至于一切法亦不着不嗔。于利衰毁誉称讥苦乐。于此四法亦不着不嗔。善男子。具此十事。是名菩萨心如虚空。善男子。菩萨复有十法犹如满月。何等为十。能使一切众生得清凉乐。见者爱乐。能使善法日日渐增。能令恶法日日损减。如月盛满。体相胜妙体性清净。得无上乘。常自庄严。得法喜乐。乘第一乘。有大神通威德自在。云何名菩萨能与一切众生作清凉乐。如月天子初出之时。悉与众生清净快乐。而众乐观心无疲厌。菩萨之月亦复如是。除其烦恼郁蒸之热。皆令众生得清凉乐欢喜爱乐。是名菩萨能与一切众生作清凉乐。云何名菩萨见者爱乐。如月初出众生喜见利快乐。菩萨之月亦复如是。初出之时众生喜见无不悦乐。诸根寂定如水澄清威仪具足。是名菩萨见者爱乐。云何名菩萨能使善法日日增长。如月初出日日圆满。菩萨之月亦复如是。从初发心渐渐增长。乃至菩提坐道树下功德满足。是名菩萨能使善法日日增长。云何名菩萨能令恶法日日损减。譬如黑月圆满光明以渐损减。至月尽时光明悉灭隐蔽不现。菩萨一切众恶次第渐灭。乃至菩提悉皆除尽。是名菩萨能令恶法日日损减。云何名菩萨如月盛满。如从月初至盛满时众所瞻仰。刹利婆罗门城邑聚落一切男女无不称赞。菩萨之月亦复如是。常为天人一切众生皆悉称赞。是名菩萨如月盛满。云何名菩萨体相清净。如月天子身相清净。是本业果报。菩萨摩诃萨亦复如是。无垢清净从化而生。不由父母精气而生。从法而生。是名菩萨体相清净。云何名菩萨得无上乘。如月天子乘于净乘照四天下。菩萨摩诃萨亦复如是。乘于大乘。能使无量百千万亿世界众生悉皆照明。是名菩萨得无上乘。云何名菩萨常自庄严。如月天子华鬘显现。菩萨摩诃萨亦复如是。常以功德璎珞而自庄严。是名菩萨常自庄严。云何名菩萨得法喜乐。如月天子游戏五欲心常乐着。菩萨亦复如是。游戏诸法心常喜乐不染五欲。是名菩萨得法喜乐。云何名菩萨有大神通威德自在。如月天子有大威德。菩萨亦复如是。具诸功德自在智慧神通变化随意无碍。是名菩萨有大神通。善男子。具此十事。是名菩萨如月天子。

善男子。菩萨复有十法名为如日。何等为十。能除无明黑闇。能令信心开敷。能令十方周匝皆暖。能令善法生长。能令有漏灭没。能作照明。能使邪道异见蔽障不现。能令高下丘坑悉显。能令善业皆悉得起。能令智者喜乐愚者增恶。云何名菩萨能除无明黑闇。譬如日出众闇皆息。菩萨日出能除众生无明之闇譬如日出众华开敷。菩萨日出应受化者亦皆开敷。如日出时周匝十方能令使暖。菩萨日出功德智慧令十方暖不扰众生。如日将出见其明相知有日出。菩萨亦复如是。以智光明照诸世间。众生则知菩萨日出。如日入时诸方昏冥众物不现。菩萨以智慧光入诸三昧。烦恼昏冥一切结漏悉灭不现。如日出时光照阎浮提灭一切闇。菩萨智光亦能普照。如日出时翳诸小明荧火之光悉不复现。而日无心翳诸小明法相自尔。菩萨日出则翳诸异见群邪外道。如日出时于阎浮提高下好恶悉皆显现。菩萨日出时。正道邪道亦各差别。邪谓八邪。正谓八正。如日出时田夫耕农诸作悉起。菩萨日出。信心众生普皆修善。如日出时善人乐见。奸盗众生悉恶不喜。菩萨日出贤智乐见。群邪外道一切不喜。善男子。具此十事。是名菩萨如日。

善男子。菩萨复有十法譬如师子。何等为十。无所畏。不畏大众。去终不还。能师子吼。具足辩才。乐处林野。在于山窟。摧伏大众。具勇猛力。善能守护。善男子。云何无所畏。譬如师子往还出入无所忌难。何以故。不见与己等故。菩萨摩诃萨亦复如是。周旋往返无所畏难。何以故。不见与己等故。譬如师子不畏大众。菩萨摩诃萨亦复如是。诸有大众欲来讲论不生畏难。心亦不高不下。譬如师子心无怯弱。临阵战斗而心不退直进不还。菩萨亦尔。如师子吼飞落走伏。鲛鱼龟鳖水性之属潜隐水底人畜皆惊。菩萨亦尔。作无我师子吼。能令一切外道野干着我见者十方惊走。菩萨不欲令彼生其惊怖。但欲除彼我见心故。亦为化余信心众生。如师子王勇猛无畏。遍观四方心无怯弱。菩萨摩诃萨亦复如是。其行纯净常谛观察三昧智慧。譬如师子乐处林野。菩萨摩诃萨亦复如是。常乐闲独离于愦闹。又如师子乐处山窟。菩萨亦尔。乐处禅定三昧山窟。譬如师子无所结缚。菩萨摩诃萨亦复如是。已悉远离结使重担而行无染着。譬如师子无有伴党能摧诸军众。菩萨摩诃萨亦复如是。独坐道场摧伏魔众。善男子。犹如师子近聚落住。能令獐鹿不害苗稼。菩萨亦尔。随住方面能令众魔一切外道不坏正法。善男子。具此十事。是名菩萨譬如师子。

善男子。菩萨复有十法。名为善调。何等为十。菩提心坚牢。修治菩提。守护诸根。趣向正道。善持重担。为众生故不辞劳苦。正命自活。能除谄曲虚妄之说。幻惑悉除。心常正直。善男子。具此十事。是名菩萨善调。

善男子。菩萨复有十法名为善乘。何等为十。虽行禅定恒修空相。虽尽烦恼障而常修道。善顺佛教而无所违。等观诸法善解法界。心常自卑如旃陀罗。善除憍慢贡高吾我。见法决定无有疑悔。善察诸法得决定相。善于正道不随他教。善向菩提为世福田。善男子。具此十事。是名菩萨善乘。

善男子。菩萨复有十法譬如莲华。何等为十。其体清净。不着于水。不染少恶。戒香具足。修清净行。和颜悦色。柔软不[革*卬]。见者皆吉。心意调熟。生已有想。云何不着。如莲华生水淤泥不染。菩萨虽生世间。而不为世法所著。何以故。得方便智慧故。犹如莲华水不能染。菩萨亦尔。不为少恶之所染着。如莲华生处香气满中。菩萨亦尔。随所生处戒香悉满。譬如莲华随所住处体性清净。刹利婆罗门城邑聚落之所称赞。菩萨摩诃萨亦复如是。戒行清洁。天人阿修罗夜叉乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等之所称赞。常为诸佛之所护念。如莲华开敷众皆爱乐。菩萨摩诃萨亦复如是。和颜悦色诸根清净。譬如莲华柔软不[革*卬]。菩萨如是。体性柔软言无粗犷。譬如莲华常是吉相。乃至梦中亦名为吉。有义有吉。菩萨摩诃萨亦复如是。一切是吉。究竟必得证一切智。以是义故名一切吉。譬如莲华未开敷时不名具足。华既开敷则名清净一切具足。菩萨摩诃萨亦复如是。慧觉开敷是名为佛。如莲华开敷能令眼见快乐。香气充满身触柔软。心得喜悦则意受乐。菩萨摩诃萨亦复如是。智慧成熟慧光明相。能令见时眼得清净。闻时耳得清净。戒香远闻鼻得清净。触身供养身得清净。思惟功德意得清净。莲华生时生已有想。佛及菩萨四天王等。若见菩萨出时亦皆守护生已有想。善男子。具此十事。是名菩萨譬如莲华。