我把这个主旨应用在管理之上，大意就是：我们先要确立事业的目标和正确的人生观，即使在工作环境中仍可平行发展物质和精神两方面。通过了解它们变化无常的自然规律，我们会明白事业上的成败得失是没有定数的，是基于不同因缘的配合所产生的结果，因此内心也就能尽量保持平静安宁。所以我们要了解事业上的问题的成因，学会用各种善巧的方法创造助缘条件：以诚信善待员工、顾客，甚至竞争对手，在大家心中散播和善的种子，如实认识烦恼的根源，从而把问题彻底解决。在提升智慧和发展事业的同时，我们也不执着于这些成就，而是将智慧成果和物质得着与别人分享。明白帮助别人也即是帮助自己，便可运用佛法智慧和慈悲来解决所遇到的一切困难，也就会无往而不利，终致达到理想的目标。

　　管理事业的同时，应要兼顾管理心灵，在提升财富和名誉的同时，更应提升精神的境界。

　　良好的管理应该既包含经济成效，亦包含精神拓展，如此才可以创造一个包括财富增长和心灵成长的完整事业。

　　以人为本的精神就是菩萨精神，也是现代事业理念所必需的元素。

　　佛教要求我们对事物的认识不要停留在表面现象，而应更深切了解它的因缘条件。

　　“色不异空”是自利，通过修行来提升智慧，明白事物的变化无常，应用在管理上，决策者可通过掌握变化的规律来领导事业的发展。

　　“空不异色”的实际运用：管理者善待员工，了解他们，配合他们的才能的变化来推动事业的发展。

　　决策者面对种种不同的意见和批评，都应乐于聆听和理解，不应执着对与错，预设好与坏。

　　苦——面对它，先要确认问题所在，不要轻视问题，也不要轻视自己解决问题的能力。

　　集——认识它，找出问题的成因，不要只采取头痛医头、脚痛医脚的方式。

　　灭——超越它，确立远大的目标，不要碍于问题的表征，为表象所惑。

　　道——实现自己，制订方案，执行和检讨，通过解决问题的过程来发挥自己的潜能，这样问题也就不会成为苦恼。

　　从反省原因出发来解决问题，虽然不一定会收到即时效果，但从长远来说却能把问题彻底根治好。

　　不仅在管理上，甚至在一切问题上，包括人生的，心灵的问题上，我们都要能善用“四圣谛”：苦、集、灭、道，即抱着这样的态度：面对它、认识它、超越它、实现自己，使我们的工作和人生更为充实。

　　“空的管理”就是不以自我为中心的互动管理，融合由上而下的领导式和由下而上的支援式的管理，以注重沟通和分享的手段，来达成物质和精神平衡发展的目标。

　　良好的管理除了保障员工物质生活的交易性领导外（transactional leadership），还必须有提升精神境界的转化式领导（transformational leadership），使大家有机会学习和成长。

　　用无我的态度，抛开个人的荣辱得失，全心全意克尽己任，才是建立事业的良方。

　　通过持久的佛法修行，我们的心灵便能活在当下，不被过往的挫败所困挠，亦不致耽溺于对将来成功的臆想中，而只一心专注于处理目前的事务。透彻认识当前存在的条件以过往的经验作借鉴，为将来的目标作周详的计划，以承担的态度来坦然面对一切变化。

　　企业运作的种种现象都是空的，没有不变的本质，故此决策不能锁定在固定的框架中，而须灵活地考虑各种不同因素，弹性地因应条件的改变来制订策略。

　　我们对周围环境的看法受到既定的观感所影响，从之而得出的知识也就没有绝对的客观性，在此情况下万不能执着自己的正确性而贸然作决定，应多从种种不同的条件推断，再下判断。

　　若我们能把时间分配好，把工作、健康、亲情、友情都能平衡好，这些不同范畴的东西便不会在我们心中凌乱交错成为挂碍，反而会有条不紊地自然运行，成为良好的助缘，间接帮助事业成功。故此，好的管理就是先要能管理自己的心。

　　六波罗蜜多：

　　一、布施，把东西赠予需要的人，可分为：金钱物质上的帮忙（财施）、精神上的支持及安慰（无畏施）、人生哲理的启迪（法施）。

　　二、持戒，遵行佛陀制订的规矩以保持行为（身）、语言（口）、思想（意）的清净。

　　三、忍辱，又称安忍，面对顺境或逆境时均安住不动。

　　四、精进，努力不懈，迈向解脱之道。

　　五、禅定，又名静虑，通过心念高度集中以觉悟真理。

　　六、般若，梵文音译，解作能如实认识事物的智慧。