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宣化上人:六祖惠能大师对「在家修行」的开示

发布时间:2019-10-29 09:15:04作者:金刚经福音网

六祖惠能大师对「在家修行」的开示

摘自《六组法宝坛经》浅释—1969年宣化上人讲述于美国旧金山佛教讲堂

韦公又问。在家如何修行。愿为教授。师言。吾与大众说无相颂。但依此修。常与吾同处无别。若不作此修。剃发出家。于道何益。

「韦公又问」:韦刺史又问:「在家如何修行」:在家人怎么样修行呢?「愿为教授」:我愿和尚您教授我。

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师言:吾与大众说无相颂」:我现在再给你们说一个无相的偈颂。「但依此修」:你们只要照着这个方法去修行,「常与吾同处无别」:就和我常常住在一起,是没有分别的。同处,在一个地方一样的。「若不作此修」:你若不照着这偈颂去修行,「剃发出家」:你就把头发剃了,胡子也剃了,出家了;「于道何益」:于道又有什么好处呢?所以道是行的,不行何用道?德是做的,不做哪有德?必须要依照这个方法去修行,才能有益处呢!

颂曰

心平何劳持戒 行直何用修禅

恩则孝养父母 义则上下相怜

让则尊卑和睦 忍则众恶无喧

若能钻木出火 淤泥定生红莲

苦口的是良药 逆耳必是忠言

改过必生智慧 护短心内非贤

日用常行饶益 成道非由施钱

菩提只向心觅 何劳向外求玄

听说依此修行 天堂只在目前

「颂曰」:偈颂说:「心平何劳持戒」:平,就是没有贪瞋痴。为什么你要持戒?就因为有贪瞋痴。你守持戒律,不被三毒所害。所以你心里若平了,就是心里没有波浪,没有波浪,就是没有无明;没有无明,所以又何必再辛辛苦苦持戒律呢?

「行直何用修禅」:你行为公平正直,就是禅;禅,也就是教你把这一切的毛病去了。所以有的人说:「心平何劳持戒,我就不持戒了。」但是你心里平没平呢?他也不管心里平没平,他就先要不持戒。你心平,才可以不持戒,你心里没平,怎么可以不持戒呢?他就骗人说:「我心平了!」心平?他做出事情来,最不公道,又自私、又自利、又小气、又妒忌、又障碍,你说那怎么能行?

「恩则孝养父母」:讲到恩上,就要孝养父母。因为父母生你,你应该报恩,应该对父母好一点。「义则上下相怜」:若是讲道义,就要上下相怜爱。好像父母亲爱子女,就是一种慈悲怜悯。这就属于义。

「让则尊卑和睦」:互相谦让,互相客气;就是尊卑都看得很平等,和和睦睦的,没有一点意见。

「忍则众恶无喧」:你若是忍,那么人家有恶处,你也不会给宣扬出来。什么叫忍?忍,就不要讲人家的坏话,不要讲人家的私处,不要破坏人,不要专门妒忌障碍人。说:「那个人,你看他做的事情真不好。某一天,我看见他到market(市场)去偷人家东西。」根本也没有这么回事,他就造出谣言。又说:「那个人受过戒,但我看见他又到什么什么地方去喝酒。」又说:「啊!他又到什么地方,去做什么坏事。」根本没有这些事情,他就给人造出这么多的事情,这个叫喧。应该隐恶扬善,人有恶处,应该给人掩着一点;人有善事,应该要提倡。但是,他是隐善扬恶,人家有好处,他不讲;没有恶处,他也要给造出来。

「若能钻木出火」:什么叫钻木出火呢?古来中国人取火,是钻木取火;在木头里钻、钻,时间久就出火了。燧人氏钻木取火到现在,大约有四千多年了。

「淤泥定生红莲」:淤泥,就是不洁净的地方;在淤泥里,一定能出红莲华。钻木出火和淤泥生莲,就是说你不一定要出家,你就在家,你能把欲心断了,一样可以有成就的。这就是说在家也可以修行成功的。

「苦口的是良药」:谁要是说你不对处,一定就是你的善知识。好像你有毛病吃药,药非常地苦;对人口里是苦,但是对你的病是好的。药,苦是苦啊,可是能治你的病。

「逆耳必是忠言」:谁若骂你,谁说你不对,好像做师父的,就专门挑徒弟的不对,说:「你不要懒惰,不要睡觉。」这一般人听了:「怎么你管着我呢?」尤其美国人都是自由的,有人管着,真是不舒服。好像那个小沙弥就是,为什么他不听你们指挥?因为他对我讲:「他总要管着我!总要管着我,我怎么可以受他管!」说大沙弥、二沙弥,总要管着他。他大约也有成见,因为美国人就是不愿意听人家指挥,就是要自己唯我独尊的。就是不论好不好,我也要听我自己,不听人家的;我就是个木头,我不懂事情,我也要听我自己的,我要独立。这是我知道美国人的这种思想,不愿意听逆耳的话。

「改过必生智慧」:你若能改过,才能生智慧,你若不改过,就是愚痴嘛!那就不必讲得太详细了。

「护短心内非贤」:你若护你的短处,你有了毛病,怕人家说,人家谁说你的短处,你说:「不会,不是啊,这个你不知道。这个事情,因为这么一回事啊,我也不是愿意这样做啊。这是因为种种情形,有不得已的情形。」就自己给自己做辩护律师,讲得条条有理,这就叫护短。护短,就是你有毛病,旁人给你指出,你还不承认,说:「不是那个啊,我根本不是那么回事嘛!」这样的徒弟,我见过多啰!不知多少;他以为我是最愚痴的人,对我讲什么,也就可以把我骗了。

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「日用常行饶益」:日用,就是一天所行所作。常行饶益,就饶益众生,要对人有好处,不要对自己有好处;愿意利益人,不要利益自己。「成道非由施钱」:成佛,不是说我布施几千万块钱,我买一个佛来做;不是的,是要你自己修行。

「菩提只向心觅」:菩提觉性,这个觉道,是向自己心里去找去,不是向外驰求的。「何劳向外求玄」:你怎么可以到外边去找玄妙呢?

「听说依此修行」:你听我的话,依这个修行。「天堂只在目前」:天堂,就是天国;虽然说极乐世界,也可是说耶苏教所讲的乐园,那个天堂。你不要说走到天上,才有天堂;天堂,就是在眼前。

复曰。善知识。总须依偈修行。见取自性。直成佛道。法不相待。

「师复曰:善知识」:六祖大师又说,各位善知识,「总须依偈修行」:你们切记切记,应该要依照这个偈颂来修行。「见取自性」:你呀!各人要识自本心,见自本性。「直成佛道」:你若能明心见性,才能直成佛道。「法不相待」:这个法,谁也不能替代谁,谁也不能等着谁。你必须要公修公得,婆修婆得,自己吃饭自己饱,自己生死自己了,你要自己去用功。

摘自:宣化上人法宝网 《六祖法宝坛经》浅释

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