妙莲老和尚开示 大乘行不恼众生一般不了解的人，总认为大乘行者应该要在这娑婆世界行菩萨道度众生才可以，说求生西方是小乘法。依你一方所说是没错，佛法就是要度众生，要舍己利人，也唯 有度众生才能报佛恩，才能成佛道；但是你要忖量自己有没有能力度众生？ 我们是罪障凡夫，生此末法时代，所幸我们在末法时代还能遇到佛法，能信能修，那也是我们往昔之中多闻佛法，多种善根来的；没善根不可能遇到佛法。不过我们 当然还是业障重，所以至今仍未得解脱，这就是虽修善，但也免不了作恶，善并不纯净；一方面修福德，一方面却又损福德；或虽守戒，但未修福慧，没与人结善 缘。所以，度众生是要有次第的，首先必须把戒持好，这是基础；能自求了脱，再修大菩提行广度众生，即所谓“登高必自卑，行远必自迩”。如此按部就班比较稳妥，否则你度他，说不定你会误他呢！为什么？论云：“

自身未度而度他者，无有是处。”你说的一面之辞是很好听，但也不能不警觉我所引证 的真实语吧！其实，念佛人为菩提道求生净土，待华开见佛悟无生，然后回入此界及十方国土度众生，你能说这是不对吗？难道佛语祖言还要请你指正吗？你若真有 佛慧，怎么不与佛言相同？我们现在能够不害众生，那已经很难能可贵；你能不害众生，你的戒行就清净了，你害众生就是犯戒。你要想不害众生，不恼众生，一定要把戒守得清清净净的，否 则再怎么修万行度众生，也不会清净圆满的。当然人各有志，各修各的吧！请以后不可说念佛法门不好，以免谤法！想当法师先念佛印光祖师常劝导人，出了家若是想当法师，那就要先好好的念佛。你把佛念好了，将来就会有能力当法师。你若没有修持福慧就想在经教上研究，学当法师，以为法 师坐在法座上好威风，那里是那个样子的呢？你若没有过人的天资、强壮的体魄、因缘不具足，那就不要枉费了心机，辜负了时间，又空费力，还是老老实实的念 佛、拜佛吧！“礼佛一拜罪灭河沙，念佛一声福增无量。”如此用功十年、八年若有成就，到了那时再学当法师不迟；其实不用学，也自然都会讲法，也能度众生 了，所以一定要按部就班的学。像本山上的小沙弥，打佛七时就跟着打佛七，先把罪障消了再深入经藏，到那时成就才大。若不从根本落实，只在浮面上下手，那能 得到真实受用？希望初发心的学者，切不可好高骛远，千万要老实用心才好啊！印光祖师这番话偏偏一般人不肯接受，总是急于研经教当法师，殊不知自己有没有这个根机。现在不仅是初出家的如此，甚至连做师父的也颠颠倒倒的不识下一代根 性，不先指导他们在修持上、在戒行上下点功夫，那是先后倒置、不切时机；师教既不良，所以虽是学，却学不成也学不好。夫复何言！若能向广钦老和尚学那就好了，怎么个学法呢？学他的苦行，几十年来不在衣食住上讲究、贪求；吃的能填饱肚子就好了，穿的能御寒就好了。想要修行学佛道嘛， 连现前的这位老和尚善知识你都学不到，无法修苦行，还妄想学佛啊！真是舍本逐末

。这就如同不事耕耘，而期能开花结果实。佛位是从因地下苦功，宝塔是从基石 上一层一层建成的，不是从顶层向下建的吧！请初发心的人要脚踏实地的苦练一番，皇天终究不会负苦心人的！广钦老和尚他不说法，也不讲经，可是大法师们见了都要向他顶礼；他不是学士、硕士，更非博士，但那些名教授还要至心皈依他。我们看广钦老和尚虽不讲经，却 能度千万人，而会讲经的法师又度了几人呢？他老凭什么呢？就是持戒的功德庄严，禅定的寂静功夫。诸位要知道，老和尚不是不知道要讲经，但他不需要；他有戒 德庄严，以这真功夫度众生就已经够了，所谓身教重于言教，还要什么其它的呢？诸仁者知之乎？他老能为，我们何以不能学？是懈怠吧！懈怠能成功您的学问道业 吗？要精进才有所成喔！