如何念佛才能产生作用

　　念佛为什么能给身体健康?作用在念佛的功德上。因为生命的信息跟阿弥陀的信息是同类同步的信息，当你没有念，那么它就没有活起来;当我们念了，它就活起来了，产生活动。本来我们每一个人生命上都有这样的生命密码，也可以说“南无阿弥陀佛”是生命的密码，你没有念等于它死了，当你念起来它就等于活起来了。

　　为什么有些人念二十年、三十年又没有产生作用呢?为什么有些人念一下马上有灵感呢?可能很多人都在这个方面弄不清楚，包括我原来也不明白这个道理，在去年下半年才找到这个答案，原来是：如果我们带着烦恼来念，不但不得到好处，往往还变成反作用;如果你带着快乐的心来念，乃至一念也产生作用了。你虽然念二十年、三十年，等于二、三十年来都是烦恼地念，所以就没有产生作用了嘛。不但不产生作用，自己还一样有痛苦，因为烦恼没有断嘛。

　　讲到这里，因为善导大师在解释《无量寿经》当中，他就是有这么一句话让我产生很大的怀疑。哪一句话呢?——不断烦恼得涅槃。我想：怎么说不断烦恼一样得往生呢?因为我怀疑这句话非常严重，我讲不可能有这么回事。所以为了这句话，我专门用功了解是怎么回事。后来才知道这句话近代大德印光老法师也在解释，就是叫做带业往生。但是对“不断烦恼得涅槃”这句话，我还是觉得好像不够圆融。人还是要断烦恼的，烦恼不断，那就叫烦恼世界了，不会叫做极乐世界。

　　但是带业往生和断烦恼，应该是分开来说。带业往生，就是说我们过去造了很多的业障，那不可能一下子完全消除的，但是佛能原谅我们，给我们决定往生西方，这是实实在在的。特别是去年下半年，我观察了两个往生的人，如果病人带着非常严重的烦恼的时候，助念非常辛苦，说不定你助念几天也不会产生作用。所以，在这种情况下，前提工作是排除病人的烦恼。《阿弥陀经》里面最后教我们：拔除一切业障根本得生净土陀罗尼。所以要往生人得到最直接的好处，应该先拔除业障根本，这样才能断烦恼，才乐得起来。因为人在痛苦的时候，能乐得起来吗?乐不起来的呀。

　　我们念佛没有得到好处，一般原因在：缺少请法的学问，没有带着信心欢喜来念佛。念佛往生要念多少才能往生?近代也有人提倡几千万念等等。如果几千万念才得往生，那为什么《无量寿经》说：乃至十念，决定必生?那不是跟佛说的话相违背吗?我认为我们学佛人，应该不要以哪一位大德为标准，特别是你们也不要以我为标准。应该依教奉行，以经文为主!为什么以经文为主?经文是佛讲的，大德法师不可能代表佛的，在理解经文上，一句话各有各的说法不一样。有些利用禅宗的观念来理解净土，有些用密宗的观念来理解净土。净土就是净土，如果用禅宗来理解净土也错了，用密宗来理解净土也错了。所谓净土，一、心要净，二、本法门不夹杂有其它宗派的观念。而且依三部经文当中，《无量寿经》是弘愿门，《观无量寿经》和《阿弥陀经》这两部经，叫做修行门。

　　弘愿门和修行门有什么区别呢?我过去对佛的观念，也有理解上的错。我们经常说“请佛慈悲”，这句话是非常错的。希望我们真正的念佛人，要纠正这句话，不能说请佛慈悲。为什么不能说请佛慈悲呢?因为：难道佛还不慈悲吗?我们要请他他才慈悲吗?佛本来就慈悲了，不用我们去请他慈悲。应该说我们接受他的慈悲!因为在《无量寿经》里面，佛发宏大的愿，说：我在接引十方众生来我国土，共同享受我的国土的极乐。佛愿望我们众生接受他的接引，就是完成任务。

　　为什么我们念佛能得到健康呢?本来灵魂也没有善也没有恶，也没有什么烦恼，但是我们的色身有善、有恶、有烦恼，所以才有痛苦。我们凡夫和佛菩萨是两码事，凡夫是灵魂为色身服务，意思是灵魂要听色身说话，色身叫你怎么样你就怎么样。佛菩萨是色身听灵魂指挥，灵魂叫色身怎么样就怎么样，所以我们跟佛菩萨是相反的。为什么这样呢?凡夫这个色身想享受，佛菩萨的色身是来服务众生的，所以说我们有太多烦恼，就是为了享受才有烦恼。佛菩萨不想享受，他把享受让给我们众生，所以他没有烦恼，他保持快乐。所以愿望我们真正的念佛人应该做到知足常乐!(仁焕法师)