（一）前言

很多人以为，佛教是出世的，不主张有家庭，不希望人家结婚，这好象是说，信了佛教的人都应该出家，这绝对是错误的观念。其实，唐宋时代，在家的佛教非常兴盛，我们可以从敦煌石窟、文字记载、图画或雕刻中，看到许多关于在家居士家庭生活及婚姻生活的描述。元朝以后，佛教渐渐隐遁山林，与人世间渐渐疏远，因而造成一般人认为佛教是消极的、逃避现实的错误观念。很多父母，如果发现自己的子女亲近道场、亲近法师，就会很担心他们出家。事实上并不尽然，许多人经常亲近寺院，却没有因此而准备出家，而且也不是所有的人都适合出家。

在家居士是佛教的基础，而且在释迦牟尼佛的时代，就非常地重视家庭生活，重视夫妻之间的相待及小孩的照顾和教育。甚至还有几部经典专门讲结婚之后怀孕、生子的事，由此可知，佛教并不是与世隔绝的。诸位菩萨很幸运，能够参加我们第一届的佛化婚礼。今天请诸位来上课，就是从佛教徒的立场，从要踏入人生另一境界的立场来认识婚姻。

（二）婚姻的意义

婚姻本身是责任和义务的肯定与承担。通常一般人结婚之前，认为自己还没有结婚，可以什么都不管，不但没有想到如何让父母颐养晚年，甚至还一直接受父母的呵护照顾；可是，结婚之后因为有了家室，同时因为孩子的诞生，才真正体会到父母的辛劳，而产生家庭的责任感。所以结婚和没结婚是完全不一样的人，婚姻本身是责任的肯定与开始。

有人说「婚姻是锁链」、「婚姻是爱情的坟墓」，也有人认为反正结了婚还可以离婚，为什么一定要结婚，不结婚不是很自由吗？这是不负责任、过分浪漫而不务实的态度。如果结婚的时候就准备离婚，最好还是不要结婚，婚姻是一份责任，岂能儿戏？

现今社会问题最多的，莫过于金钱及男女色。印度因为气候炎热，一般人都很早熟，女孩子十二、三岁就能结婚，甚至更早。加上居住空间小，所以一般人多半在树下或门前露天而眠，因此男女之间的性行为非常混乱。释尊看到这个问题的严重性，因而规定在家居士一定要守五戒，尤其是不邪淫戒更是非守不可。由此可见佛教对婚姻的重视，及夫妇彼此之间要守信诺、守贞操等观念的强调。可是，中国自五四运动的学者们提倡「守贞操是吃人的礼教」，及毛泽东「破四旧」的主张，因此把中国弄得家庭不像家庭，夫妻不像夫妻。

站在佛教徒的立场，五戒的不邪淫戒，是夫妻共守。因为邪淫不仅是家庭问题，同时也破坏了社会的和谐及稳定，这种罪业是很重的。大家千万不要认为逢场作戏没有关系，假戏真演，终会导致婚姻破裂；而且以生理健康而言，男人在外面嫖女人，可能感染花柳病、梅毒、爱滋病的病毒，而带回家传染给太太。再就心理层面而言，一个人有了外遇，会造成另一半的不平衡，因而第四者也可能接著出现，问题不断衍生，造成社会的动荡不安，这个影响太大了。所以婚姻的社会责任是不容忽视的！

结婚是两个家族结合，人际关系因之扩大而改变。面对人生的新境界，更应秉持慈悲的精神，来对待、照顾另一半、公公婆婆及岳父岳母，同时也应以智能处理事情，以理性教育小孩。这是在婚姻过程中，应该学习的态度与义务。

（三）建立佛化家庭的意义

1、以宗教信仰来促进家庭生活的幸福美满

宗教信仰是非常重要的，法鼓山农禅寺的联合婚礼都会赠送新婚夫妇一尊观世音菩萨像，是我们特别请艺术家设计、雕塑后制成白瓷观音像，希望你们不论居家空间的大小，都能虔诚供奉此尊观音菩萨像。从此家庭不仅是你的家，也是修行的道场。

供奉观世音菩萨有两种意义，一是学习、模仿观世音菩萨的慈悲精神。如果我们像观世音菩萨那样慈悲，夫妻还会吵架吗？还会打小孩吗？还会弃父母于不顾、对朋友有不忠诚吗？不会的。第二种意义是，菩萨的确是有感应，当我们有困难、有麻烦时，我们要以佛菩萨为模范，同时祈求佛菩萨给我们力量和信心，让我们平顺地共度一生。夫妻双方由于生活背景、出生环境的不同，性格、想法都不一样，所以，同床异梦、意见不合是正常的。我们要互相地调和，彼此包容，否则就不要结婚。

有的人结了婚以后夫妻吵架，就来找我，通常我是谁来就骂谁，「有理扁担三，无理三扁担」，因为吵架是两张嘴吵的，如果只有一个人在吵，一会儿就吵不下去了，有了这种认知，就算对方不改变，家庭也不致于破裂。结婚本身很简单，但未来则是一段很长的路，彼此一定要以宗教的信仰为准，有共同宗教信仰的家庭，一定会美满、幸福。

2、以家庭的净化，提升人品、净化人间

净化人间要从净化家庭开始，也就是要从建立佛化家庭开始。以佛菩萨的慈悲及处事的智能，为我们学习的对象。提升自己，净化家庭，进而影响周遭的亲人、朋友，再扩及至社会，达到净化人间、建设人间净土的目标。

（四）如何建立佛化家庭

1、建立婚姻的共识

我们讲建立佛化家庭，是希望从夫妇两个结婚开始，就是一个佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢？首先需要建立婚姻的共识。婚姻的共识是关怀、是互敬、是礼让、是互为同修菩萨，互为善友，彼此相互提携、共同地成长。

如果遇到另一半很消极、很无奈、很孤单的时候，我们应该鼓励他（她）：「留得青山在，不怕没柴烧，暂时的挫折无所谓，我们再好好努力，你千万不要灰心！我会陪著你共同度过难关，而且我们的孩子也需要你的照顾！」这就是互相关怀。释尊教导我们，众生皆有佛性，一切众生皆有成佛的可能，皆是未来的佛。

所以我们要尊敬对方，即使对方不尊敬我们，也要认为这是成长的逆增上缘。我们不是教大家逆来顺受，而是倘若实在无法避免的时候，就要学习接受事实，并由衷感谢一切成长的顺逆因缘。「山不转路转，路不转人转」，如果对方一时无法改变，一定要调整自己，时时以尊敬、尊重的态度，来与对方相处，视其为未来佛、为菩萨。互敬、互重，对家庭生活的和谐是非常重要的。

很多家庭问题的发生，来自于夫妇双方不能相互礼让。曾经有一位先生在禅七期间痛哭流涕，他说：「一味嫌弃太太是我这一生最大的罪恶，出禅堂后，我一定要跪在太太面前，好好地赔罪、忏悔，并由衷谢谢她多年来的包容。」第二天他的太太跑来告诉我：「感谢师父！本来我先生已经准备和我离婚，如今，我捡回我的先生。谢谢师父！」这是很不容易的。夫妇之间一定要互相礼让，尤其是先生对太太，因为一般而言，先生礼让太太比较困难。

2、怀胎之教育

结婚不要孩子，这是不负责任的行为，也是拒绝成长的举动；不过，拚命生孩子也是不负责任的事。有了孩子，我们才会深刻体会到父母生养我们是多么地不容易。从怀孕到生产，从生产到小孩上学、结婚、成家，成家之后，还要帮他立业，牵肠挂肚、万般呵护。没有孩子，不会知道为人父母的责任，也不知道为人父母的辛苦。

但是现在不论中国人也好、西方人也好，结婚之后，非但忽略了双亲的奉养，还因忙著事业，而把小孩交给父母去「孝顺」，这绝对是错误的。

怀胎的时候要想：这是菩萨来入胎，我们怀的是一尊小菩萨。千万不要认为：「生孩子嘛！把小鬼生出来就好了。」如果你认为那是小鬼，他真的会变成小鬼；如果你视他为菩萨，他会是个菩萨。心的念头是非常重要的。怀孕时，心中常念观世音菩萨，多看观世音菩萨像，经常观想菩萨慈祥的面容，对胎儿很有用；我们要经常保持心平气和，想要生气的时候，就赶快念观世音菩萨。怀胎时，不可以暴饮暴食、生活不正常。我们的一言一行、一举一动，表情及心理现象，都会对胎儿产生直接的影响。先生们可能认为自己跟胎教没有关系，其实你的身心状态会影响太太，也就会影响到腹中的胎儿。所以良好的胎教是夫妻双方共同的责任。

3、小菩萨的培育

当小菩萨学会站立时，就要教他拜佛；在还未识字之前，可以让他看儿童佛教书籍上的图画，例如〈本生谈〉——讲佛往昔生中种种爱护动物、救度众生的故事，培养慈悲对待一切众生的胸怀。有人主张让小孩长大后自己选择宗教，其实这绝对是错误的。佛教的信仰应该从小时候就开始建立，更何况母亲怀胎时，就已经在念观世音菩萨圣号，其实孩子在母亲胎里就是佛教徒了，为什么还要等他长大再让他信佛？这是父母未尽义务及责任。多给小孩一点接触佛法的时间，小孩才能健康地长大，心理上才不会古怪。

4、夫妇的生活

「原谅对方」这句话说起来容易，做起来难。我有一对皈依弟子结婚四年了，有一次来跟我说他们要离婚了，我问他们为什么？丈夫说：「性格不合，生活方式不一样。我这个太太，吃苹果不削皮，吃橘子不吐丝，还常常把擦桌子的抹布拿来擦碗筷。」太太也说：「我先生每天晚上睡觉前不漱口也不洗脚的，上臭下臭，我觉得跟死尸睡在一起，我还能睡得著觉吗？」

这个好玩了，吃苹果不削皮，吃橘子不吐丝，不漱口不洗脚，都变成了离婚的理由。夫妻之间原本就不会有什么大事，但是最讨厌的就是这些鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的事，因为太烦太杂了。其实夫妇的共同生活，要包容对方，能改就改，不能改也是小问题，只要太太不红杏出墙，先生不拈花惹草，其他都是小事。

还有，要谅解对方、不要怀疑对方；夫妻之间要互信、互爱，不能猜疑，就算先生在外面真的有一点事情，你也要相信他，久了他会觉得惭愧：「太太这么相信我，对我这么好，我竟对太太不忠实，实在太不像话了。」夫妻双方彼此要绝对信任，而互信是从谅解、原谅来的。做为一个佛教徒，你要相信对方，相信他绝对会守五戒中的不邪淫戒，相信他会念观世音菩萨，学习原谅对方，这个非常重要。