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如何参究金刚经妙旨

时间:2019-10-13 09:18:47  编辑:金刚经福音网

禅密两宗,皆一乘教。“一乘顿教,寓解于行;以行为主,以解为辅;行进步一步,解亦进一步;行愈深,解愈精;有行(杨按:指形式之行)无解,变成世间宗教;有解(杨按:唯慿意识,依文解义,难契妙旨。禅宗弘忍大师谓:“思量即不中用……”)无行,变成人类哲学;解行相应:泯识显智、明体达用;随缘说法,乃能契机、契理。……”(参考冯老师示我的“一乘法要”)

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金刚般若波罗密经,历来深入广大佛子心中:持诵、抄写、讲解、注释者甚多,其能默契妙旨者却很少!大都不脱意识形态范围之故。冯达庵大阿阇黎于某年“五月十八日辰正圆证”“金刚般弱波罗蜜”(此文之后有冯老师留字为据)。从而契会金刚般弱波罗蜜经妙旨:“原来如是!”他所著的“金刚经提纲”,文约义丰、别具一格:“画龙点睛!”读之,妙理悦心。希有缘读此经者,精心“密行”!究竟彻参之!例如金刚经云:“佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!……何以故?须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。”此段经文,须发菩提心,修“慈无量心”。修至能入“大慈三摩地”时,才能究竟彻参;能入大慈三摩地,则位齐“菩萨摩诃萨。”故经文先提:“善男子善女人……”至此则云:“诸菩萨摩诃萨……。”依识缘相,“我执无明”众生“同分妄见”幻成之 “我相、人相、众生相……”修至能入“大慈三摩地”时,则能“降伏其心!……”“八种识量泯尽无余。大慈性光、灵明清静、充遍大千世界。”尔时,泯识显智,所观众生、敛相归性,如如然融为一体;定中祗有惺惺寂寂、灵明自在;而“无我相、人相、众生相……”“以无所得故。心无挂碍……”。

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在大圆镜智遍照中,对于三世事情相、“一念顿具!”泯却“时间相”,故“无寿者相。”

“一切众生都有佛性。”爱因斯坦、夙根深厚,智慧超群;他的《相对论》有:式中:V表示物速;C表示光速;t表示地面时间;T表示变量时间;T是V函数。

爱因斯坦由此得此结论: “对于我们这些有信念的物理学家,对过去、现在和未来的区分,只是一个错觉;甚至是一种固执己见。”这与《法华经》云:“是法住法位,世间相常住 ”是相符的。但爱因斯坦仅从数理逻辑上推论之;能入“大慈三摩地”者乃能理论与实践结合验证之!

六祖不识字而能说法,而且反应神速、言必中肯;他的“诸佛妙理非关文字!”“自性本来具足!”“识自本心、见自本性”等名言;正是“寓解于行”的表演。

对于纯净“唐密”来说,本经各章重要之节,皆有相应的真言。例如第一章第二节-大慈。有“慈无量心真言”、修其“三密”成就,即入“大慈三摩地”。从而自能了悟本节经文的妙旨。其它各节,亦复如是。由此可见:“寓解于行”!……“精心密行!”的重要性。(信息来源:香港宝莲禅寺)

编辑:明蓝

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