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印光大师精要法语:安心篇之念佛胜易:念佛往生一法,乃一切众生速出生死之第一要道

时间:2019-09-10 09:19:25  编辑:金刚经福音网
三、 念佛胜易

12. 「念佛必生」之文

弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有「念我名号,不生我国,誓不成佛」。今者因圆果满,故「我今念佛,必得往生。」(三编下.净土法门说要)

13. 「逆恶来迎」之文

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四十八愿度众生,逆恶归心也来迎。非是混滥无简择,怜彼是佛尚未成。(续编下.颂赞)

14. 「凡夫为本」之文

佛之慈悲誓愿,正为未断惑者无由了生死,特设此仗佛慈力往生西方之特别法门。俾凡有心者能修,凡具信愿念佛者,皆能往生。(三编卷一.覆恒惭法师书一)

15. 「潜通佛智」之文

信愿持佛名号,即能「以凡夫心,投佛觉海」,故得「潜通佛智,暗合道妙」。(增广上.与陈锡周居士书)

16. 「即凡而佛」之文

持名一法,乃「即凡心而佛心」之一大法门也。(增广上.覆吴希真居士书二)

17. 「成佛有余」之文

一句「南无阿弥陀佛」,只要念得熟,成佛尚有余裕,不学密法,又有何憾?(三编下.覆周群铮居士书)

18. 「念佛足矣」之文

吾人欲了生死,实不在多,只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣!纵饶读尽大藏,亦不过为成就此事而已。(增广卷一.与某居士书代了余师作)

一句佛号,包括一大藏教,罄无不尽。(增广卷一.覆永嘉某居士书一)

一代时教,皆念佛法门之注脚。(增广上.与悟开师书)

19. 「不在只在」之文

往生不在识字不识字,只在有信愿与无信愿。有信愿,决定往生;无信愿,决不得往生。(续编上.覆智乐居士书)

20. 「万修万去」之文

只要能深信,只要能发愿,只要能念佛,无论何人,都可以往生去的。故曰:万修万人去。(三编卷四.世界佛教居士林开示法语

乃千稳万当、万不漏一之特别法门也。(增广卷三.傅大士传录序)

但持阿弥陀佛万德洪名,则往生一事,如操左券。(三编下.南京素食同缘社开示法语丙寅七月)

21. 「发无不中」之文

如人习射,以地为的,发无不中。(续编下.涵江三江口仙庆寺净业社缘起民二十年)

22. 「一照俱了」之文

通途如画山水,必一笔一画而渐成。特别如照山水,虽数十重蓊蔚峰峦,一照俱了。(增广下.近代往生传序)

23. 「易行功高」之文

余门学道,似蚁子上于高山。念佛往生,如风帆扬于顺水。下手易而成功高,用力少而得效速。(增广上.与徐福贤女士书)

24. 「顿超十地」之文

莫讶一称超十地,须知六字括三乘。(续编卷下.楹联)

25. 「往生同佛」之文

既得往生,则入佛境界,同佛受用,凡情圣见,二皆不生。(增广下.傅大士传录序)

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一得往生,则烦恼恶业,彻底消灭。功德智慧,究竟现前。(增广上.与徐福贤女士书)

26. 「成佛度生」之文

于此法门,极生信愿,专精修行,则无尽烦恼,不难顿断;无量法门,自然证入。其圆成无上佛道,度脱无边众生,若操左券而取故物矣。(增广卷四.净土问答并序)

果能信愿真切,一心念佛。至临命终时,决定蒙佛接引,往生彼国。既得往生,则俯谢凡质,高预圣流。见佛闻法,证无生忍。神通智慧,不可思议。然后乘本愿轮,回入娑婆,种种方便,度脱众生。如观世音菩萨,应以何身得度者,即现何身而为说法。普令一切众生,同出生死,同成佛道。方可圆证自己本具之妙真如心,方可究竟契合乎菩萨四宏誓愿,与阿弥陀佛四十八愿,及普贤菩萨十大愿王也已。(增广上.与心愿居士书)

27. 「归宗结顶」之文

净土法门,乃一切诸法归宗结顶之法。(增广下.济南净居寺重兴碑记)

念佛往生一法,乃一切众生速出生死之第一要道,实一切诸佛疾成正觉之最上法门。(增广上.与某居士书代了余师作)

净土一法,乃十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门。(续编上.覆济善大师书)

大矣哉!净土法门之为教也。是心作佛,是心是佛,直指人心者,犹当逊其奇特。即念念佛,即念成佛,历劫修证者,益宜挹其高风。普被上中下根,统摄律教禅宗。如时雨之润物,如大海之纳川。偏圆顿渐一切法,无不从此法界流;大小权实一切行,无不还归此法界。不断惑业,得预补处;即此一生,圆满菩提。九界众生离是门,上不能圆成佛道;十方诸佛舍此法,下不能普利群萌。是以:《华严》海众,尽遵十大愿王;《法华》一称,悉证诸法实相。最胜方便之行,马鸣示于《起信》;易行疾至之道,龙树阐于《婆沙》。释迦后身之智者,说《十疑论》而专志西方;弥陀示现之永明,着《四料简》而终身念佛。汇三乘五性,总证真常;导上圣下凡,同登彼岸。故得九界咸归,十方共赞;千经并阐,万论均宣。诚可谓:一代时教之极谈,一乘无上之大教也。不植德本,历劫难逢。既获见闻,当勤修习。(增广下.印施极乐图序代撰)

印光大师精要法语:安心篇之仗佛慈力:信愿念佛完全是「佛力」,不是自己「道力」

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