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印光大师盛赞善导大师

时间:2019-09-10 09:18:12  编辑:金刚经福音网

印光大师盛赞善导大师(发帖人:西归客 )

善导所说,如同佛说

师当唐初,各宗盛行。提倡净土惬群情,佛力谁与京。若肯投诚,西方定往生

世传师是弥陀现,提倡念佛义周赡。

切诫学者须撝谦,兼使极力生欣厌。

解宜遍通一切法,行择机理双契干。

念佛出光励会众,所说当作佛说看。

(续编下.唐二祖长安光明善导大师赞颂)

弥陀化身,有大神通

善导和尚,系弥陀化身,有大神通,有大智慧。(增广上.覆永嘉某居士昆季书)

口出光明,神妙莫测

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汝真真是不知天高地厚的胡涂虫,竟敢引善导大师舍身为例。善导念佛,口出光明,乃大神通圣人。临终登柳树说偈,即跳下立化。汝认做从树上跌死了,汝真罪过,瞎着眼专好瞎说。汝要舍身,则是枉死鬼。想生西方,梦也梦不着了。

善导大师传中,或有文笔未能显此妙义,故致汝认做舍身而死。

汝曾见《金刚经感应朱进士事否?彼以听《金刚经》四句偈,生欢喜心。不久梦随五人,坐车至一家。五人皆饮汤,彼欲饮,其领彼之人不许饮即醒。心甚异之,访至其家,云生六狗,有一死者,以此专持《金刚经》。至八十九岁登树说偈,乃跳下立化。

此人现生变狗,由数十年持《金刚经》,尚能由高至下而化。况善导大师之大圣人,神妙不测者。汝认做舍身,可怜可怜。此与愚人以佛涅槃为佛死,同一知见。

(三编下.覆温光熹居士书十)

佛声广播,化导普广

善导法照,特阐莲宗,普令凡夫,同出樊笼。

末世众生,断惑匪易,惟此一法,堪为怙恃。

自晋及唐,五百余年,震旦法道,莫之能先。

从兹以后,代有高人,潜修密证,率多隐沦。

(增广下.佛化随刊序)

善导少康,弘扬净宗,闾巷道路,佛声广播。

如唱秧歌,人人愿听。

如传圣诏,各各遵行。

(三编下.覆净善居士书二)

善导在长安,少康在新定,念佛之声,盈于道路,其往生者,当不止百千万亿。

(续编下.净土经圣贤录序〔民二十二年〕)

疏释观经,普利三根

《观无量寿佛经》有善导和尚《四帖疏》,惟欲普利三根,故多约事相发挥。至于上品上生章后,发挥专杂二修优劣,及令生坚固真信,虽释迦诸佛现身,令其舍此净土,修余法门,亦不稍移其志,可谓净业行者之指南针也。

若夫台宗《观经疏妙宗钞》,谛理极圆融,中下根人,莫能得益。故不若《四帖疏》之三根普被,利钝均益也。(增广上.与徐福贤女士书)

契理契机,善说法要

《善导疏》不用谛观等深意,但直释经文,俾中下根人,易于趣入。及其趣入,不言谛观,而谛观自然了了矣。可谓契理契机,善说法要。弥陀化身,殆非虚传,莲宗二祖,万代景仰。

(增广下.观无量寿佛经善导疏重刻序)

虽疏观经,最重持名

持名一法,最为末法透机之法。善导虽疏《观经》,实最重持名一行。不观“末法众生,神识飞扬,心粗境细,观难成就。大圣悲怜,特劝专持名号,以称名易故,相续即生”之言乎?

(增广上.覆崇明黄玉如书)

婆心亲切,慈悲至极

《观经疏》,阅三遍。善导和尚专以平实事相法门,接引末世凡夫。不用观心约教等玄妙法门,其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。

又以古人闻理性当体便是,则进行弥速。今人闻此等语言,则废弛道业,但欲任己业识茫茫之天真耳。

其书经中外抄录,错讹不胜其多。仁山杨子,凡点句读处皆恰当。至于校讹,亦只照样校对,并未厘正错讹,如所刻《弥陀疏钞》等。光不惜获罪,略为正订。觉善导婆心,更加亲切。然不敢与杨子及今之当道弘法者观。彼若见之,将又如通公之骂聪明人耳。

(增广上.与康泽师书)

解行有别,贵在契机

善导和尚说:若论学解,一切法门,都应当学。若论修持,须择契理契机者,方有实益。念佛一法,因该果海,果彻因源,最为契理契机,今人俱宜修持。然念佛法门,亦有多途。求其妥当,惟有持名。即如观像观想,亦有流弊。以心地不明,观法不知,或起魔事。若观实相,则谁能彻契?是故念佛之人,不可务为高远,当事实行也。

(三编下.净业社开示法语

善导和尚云:若欲学解,从凡夫地,乃至佛地,一切诸法,无不当学。若欲学行,当择其契理契机之一法,专精致力,方能速证实益。否则经劫至劫,尚难出离。所谓契理契机之法,无过信愿持佛名号,求生西方。

(增广上.覆邓新安居士书)所示专修,最为吃紧

善导疏净土三经,力劝专修。

(增广上.庐山青莲寺结社念佛宣言书)

善导,乃弥陀化身,其所示专修,最吃紧。在上品上生章注中,祈详阅之。

(三编上.覆沈授人居士书)

善导和尚,系弥陀化身,有大神通,有大智慧。其宏阐净土,不尚玄妙,惟在真切平实处,教人修持。至于所示专杂二修,其利无穷。

专修,谓身业专礼,口业专称,意业专念。如是则往生西方,万不漏一。

杂修,谓兼修种种法门,回向往生。以心不纯一,故难得益,则百中稀得一二,千中稀得三四往生者。

此金口诚言,千古不易之铁案也。

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(增广上.覆永嘉某居士昆季书)

悬护万代,摄归念佛

善导,弥陀化身也。

其所示专修,恐行人心志不定,为余法门之师所夺,历叙初、二、三、四果圣人,及住、行、向、地、等觉菩萨,末至十方诸佛,尽虚空,遍法界,现身放光,劝舍净土,为说殊胜妙法,亦不肯受。以最初发愿专修净土,不敢违其所愿。

善导和尚,早知后人这山看见那山高,渺无定见,故作此说,以死尽辗转企慕之狂妄偷心。

(增广上.覆永嘉某居士书五)

发明助念,利益宏深

此法乃唐善导和尚所发明,谓平日不念佛者,依此助念,亦可往生。善导和尚,弥陀化身,是知此法,利益宏深。普愿见闻,咸生正信,辗转劝导,功德无量。待己临终,决定有助念之人。何以故?以如是因,感如是果,因果两各相符故。

(续编下.莲宗正传跋〔民十八年〕)

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