经典中的语言文字，其实毫无障碍可言！

问：现在人看经典，有语言障碍，把它翻译成白话文好不好？

晓：不好！你若实在没事儿做，我建议你吃过饭后搬个小板凳去坐到树下看蚂蚁搬家，就这也比把经典译成白话文有益。

问：那么，看不懂佛经怎么办？

晓：经典怎么能够看不懂呢？比如，“如是我闻，一时薄伽梵游化诸国，至广延城，在乐音树下……”你说这话有哪一点儿不明白？难道非改成“有那么一个时候，释迦牟尼走来走去，来到了广延城……”？再比如《金刚经》，我们是不是非得把它改成“有一段时间，佛与两千五百弟子住在王舍城祗树给孤独园，有一次到了该吃饭的时候，他们穿上袈裟、拿起钵，到舍卫城讨饭，在城中挨家挨户要，回来吃过饭后，把袈裟、钵都收起来，再洗洗脚……”？难道如此粗俗的话比鸠摩罗什翻译的“一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，尔时世尊食时着衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还到本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐……”好？假如真是想翻译佛经，真是想给佛教事业做点儿事，那么我建议你去学巴利文、学藏文、学梵文。因为直到现在，有些经典在巴利文、在藏文中有而汉语中没有，你把它们翻译过来比把《维摩经》《弥陀经》《金刚经》用大白话再写一遍好多了。经典的语言文字，其实毫无障碍可言！

问：那为什么看经看不懂？

晓：这不是语言文字的问题，这是因为我们一般人的思维都是点式思维，而经中则是线式。也就是说我们的思维都是一个一个的堡垒，而堡垒之间互不联系。我的一个问题被破了，还有另一个问题，你攻开我一个堡垒，我还有另一个堡垒，而经中讲的不是这样。别说佛经了，即使世间的大哲学家、大科学家，他们的思维都是线式思维，他们的思维是成体系的、是系统的，一环套一环，中间不能出现任何漏洞，若中间有丁点儿的漏洞，你的整个思想体系都完了。爱因斯坦公布出来相对论后，有好几位大科学家都自杀了，为什么？他们是深爱牛顿理论体系的，他们接受不了牛顿力学竟然不圆满这个现实。你说看不懂佛经，那么你别在语言文字上打主意，你应该想法子训练你的思维方式，这是根本。论典的文词倒比较繁琐，可没听说哪位要翻译论典的。佛教是有文有义的，有文有义才叫佛法。当你把经典改为白话文时，这里还得说你改得很好的，不好的不算。即使你改得很好，一点儿义也没走样，那也没文了，因为文代表一种思维模式，改文就表示改变了思维模式