声闻辟支佛品第三

尔时世尊。即说偈言。

说于四道佛难思议若有住者

不退菩提犹如虚空无所依止

无住无缘离于取着是名为道

得坚固意乘如是乘无上救世

不住彼此不处中流不着佛道

名须陀洹一切世间及佛余法

究竟彼岸名须陀洹灭诸盖障

显示佛道尽一切相名须陀洹

不高己身而起佛法开示知见

入于佛慧先起我想颠倒众恶

如是知已不着佛道本疑于佛

为得不得究竟无著不取道想

不起戒取善住佛戒常修正勤

不取戒想断于三结不着三界

行于佛道知众生想虽修菩提

而不取想心行寂灭清净佛道

欢喜布施远离颦蹙住于正命

心无戏论悉舍一切济苦众生

得无上施名须陀洹断数数生

无相无著远离恐怖出世间畏

法及非法一切皆舍不着诸阴

名世间明安处四众而无所畏

显示寂灭净修佛法无众生想

亦非实想是名无染分别怖畏

离一切畏亦无死畏处于寂灭

离垢安隐已过恶趣是故不畏

善说诸道无漏无相菩萨之法

示须陀洹为诸下劣故作是说

以巧方便显示佛法为放逸者

故显此法救世世尊多方便说

随其本行而示佛道阿难当知

是须陀洹为小智者说如是事

不解方便愚痴狭劣不识甚深

而生诤论以百千法示须陀洹

须陀洹者显菩提法

如是阿难。如来等正觉。为诸菩萨摩诃萨以善方便说须陀洹。

阿难言。云何名如来等正觉为菩萨摩诃萨说斯陀含。阿难当知。菩萨摩诃萨。随顺于智。佛智不可思议。修无量因。亦不取因相及菩提智。能断一切惑而求佛智慧。赞叹金刚三昧出过一切诸禅定上。灭一切结烦恼暗障。悉见于佛。得一切佛法平等正观。以无量因求无所得。如佛证法不动众生。亦不动于众生之界而取法界。无量众生。于旷劫中多所乏少。不能成就菩提之道。引诸众生到不退转。志求于佛。根力觉道禅定解脱名无色定。我今当以如是等法。开示众生令得解悟而求佛道。欲坐道场求如实智。通达佛眼不思议眼。为欲利益一切众生求于佛眼。如是智慧为最为上。悉知诸法甚深之相。而自于智无所分别。安立众生住于诸法中。使知一切法不住。为得是法而来集会。名斯陀含。来已见众生界及不思议界通达无碍。不取境界亦无得无到。云何当有成就众生。不见成就众生故。于一切法及众生界。非见非不见。而知众生。流注法界。明了法界。同于菩提。解于法界。及众生界。无量佛道。无得无分别。同于道智。近无等智。离垢清净。得无所得。证无所证。是名真智。菩萨摩诃萨求如是智名斯陀含。尔时世尊。而说偈言。

随顺此智者是名不思议

为求佛慧故故名斯陀含

无量因缘说成就菩提道

修行是法故我常往来求

不动三昧相灭除烦恼结

是故专修习成就而不退

亦知法非法通达无碍相

住诸法实际修于斯陀含

随顺佛所说如闻而修行

为得此法故我常往来求

法界未曾有不动于众生

是名斯陀含寂灭去来相

众生无智慧愚痴甚苦恼

为欲安立故而求佛智慧

根力觉道等禅定及解脱

勤修三昧相而求佛智慧

究竟菩提道诸佛之所行

是名斯陀含发行而常求

若得如是法佛眼难思议

是名斯陀含恒求于佛眼

如佛所应求为救护依止

我今所求者一切智最上

是智之所知诸法相真实

于智无染着是智为最上

是智之所知诸法相真实

心常无所染恒求如是法

利安诸众生一切智中上

是名斯陀含往来之所求

谛观于法界众生不思议

是名斯陀含为求众生界

知众生界已不着于众生

是名斯陀含而求无所得

若不得众生一切法无相

能作如是知开导诸众生

虽观一切法不见观察相

执心无乱意而求诸佛法

如是清净智远离一切垢

不得是智相是名为求道

开示诸众生菩萨所不讥

是名究竟智为得彼故来

阿难汝当知为说斯陀含

少智诸众生妄相着是非

阿难汝当知为说斯陀含

使精勤众生令作如是解

常善修多闻决定甚深法

逮得真实义速成于菩提