觉明法师：念佛法门
发布时间：2024-08-05 01:22:30作者：金刚经福音网广东省湛江市遂溪县玉泉寺2009年5月8日至15日念佛七法会
(5-9下午觉明法师开示) 念佛法门(一)
我们今天在玉泉禅寺举行念佛法会，是诸上善人聚会于此，不可缺少善根福德因缘。那么这是什么因缘把大家聚会在这个地方呢？因为我们这个地方的人需要佛法，需要念佛法门来净化自己的心灵，在内心里面得到一种安乐、极乐的境界。这一次八部龙天护法加被，促成了法会殊胜的因缘。
我来到这个地方，看见参加这一次念佛七法会的很多居士，有的在廊檐下面住，有的在大殿外面住，看到这种精神啊我非常非常的感动。我们学佛的人，有这种吃苦的精神，想听到佛法，想闻到佛法，那么我就把我所知道的佛法用简单的语言讲给大家听，让大家共同学习。我今天讲的这个方便开示，主要是讲念佛的方法为主。
我们释迦牟尼佛成佛以来，在印度的恒河两面说法四十九年，念佛法门是释迦牟尼佛不问自说。为什么佛不问自说？因为佛观察到我们娑婆世界的众生太苦太苦，所以发大慈悲心，说了这个念佛法门。佛祖释迦牟尼佛用佛眼慧眼，发现在我们宇宙之中有一个极乐世界，离这个地球有十万八千亿万国土。我们如何才能到西方极乐世界去呢？必须通过念南无阿弥陀佛，才能到达西方极乐世界。
那我们如何念佛才能到达西方极乐世界？三岁的小孩也会念阿弥陀佛， 120岁的老太婆也能念出阿弥陀佛，看起来很容易，这一句佛号谁都会念，实际真正念起来啊很难很难。
念佛，一个是要信，信以后还要发愿，还要行。信，第一个坚信的就是有西方极乐世界，有阿弥陀佛，而且坚信不疑。还有一种信就是信弥陀即是我心，我心即是弥陀，信我如佛。我们坚信内心里面的阿弥陀佛，又要相信西方极乐世界的阿弥陀佛。这里呢，有一个因缘的关系。如果我们念佛，念到因缘成熟，那我们才能到达西方极乐世界。所以念佛法门一个就是发愿念佛带愿往生，一种就是带业往生。
佛教里面讲因果关系。如果你临命终时因果现前，怎么办？所以你如果是有带业往生的人，最后的这个念佛就是带业往生的果。如果我们学的这个念佛法门是发愿念佛，最后的这个果就是发愿之果，这也是因果。念阿弥陀佛就是这两种修行的方法，一种就是念佛带业往生，一种就是带愿往生。
这个带愿往生的根据在哪个地方？《阿弥陀经》上面讲：“已发愿，今发愿，当发愿，即生我阿弥陀国极乐国土”。《阿弥陀经》上面也没有讲“已带业，今带业，当带业”这个话。我们学佛一定要按照佛说的道理去做。还有一个证据就是《大方广佛华严经普贤行愿品》，《行愿品》上面有十大愿王，我们念佛的人临命终时有大愿王，但愿往生西方极乐世界，大愿王就带我们到西方极乐世界去了。
我们发愿念佛、带愿往生的人到西方极乐世界去，有阿弥陀佛、文殊菩萨、观音菩萨、大势至菩萨、弥勒菩萨等引领我们。如果我们是带业往生，没有人来迎领我们啊，感到惭愧不惭愧啊？所以我们一定要发愿念佛、带愿往生。
这一句“阿弥陀佛”啊，说老实话，人人可学，而且这一句阿弥陀佛是最简便最简便的，一句阿弥陀佛包括八万四千法门，是密宗中的密宗，禅宗中的禅宗，净土中的净土，这一句阿弥陀佛是至高无上的。
那么我们如何将这一句阿弥陀佛落实在行动上面去呢？
我们生活在这个娑婆世界太苦太苦了，念一句佛号就可以离苦得乐，所以希望每一个参加法会的人，从内心里面自性念佛，念到脑子里面的是非没了，念到妄想没了，念到心里面清净了，那么你当下就是成佛。如果我们在这个地方念佛，一出这个帐篷还在说是非，那你不是念佛哦，你是念是非咯。
我们念一句佛号，必须掌握当下的时间。念一句阿弥陀佛念到消除烦恼、消除是非，一句阿弥陀佛当下念得清清楚楚、明明白白，念到心里面没有了烦恼、没了妄想，那么阿弥陀佛当下现前，我们往生西方极乐世界才有真正的把握。请大家打起精神念好这一句“阿弥陀佛”！
(5-10下午觉明法师开示) 念佛法门(二)
各位法师慈悲，各位居士慈悲！
今天上午有个居士向我请教念佛的方法：“念四字佛号好还是六字佛号好？”还有些居士问：“是念阿(a)弥陀佛好还是阿(o)弥陀佛好？”那么今天趁这个机会给大家做个简单的介绍。
从净土宗初祖慧远大师到十三祖印光大师，从历史上各种净土的资料来看，都是说六字洪名能超生死，没见到过四字洪名能超生死的，那么我们念佛最好念六字洪名。
可是呢，你为了方便的话念四字“阿弥陀佛”也可以。今天早上有一个居士说四字佛号很方便，他已经念习惯了。那我也可以这样说，念三个字方便，“弥陀佛、弥陀佛、弥陀佛”更加方便。如果你念三个字方便，那我可以说两个字更加方便，“陀佛、陀佛、陀佛……”。你要说两个字方便，我可以说一个字方便，“佛、佛、佛……”，是吧？如果你说一个字方便，我说不念，用心念佛更加方便。心念就是没有出声，用心在念佛，只有佛菩萨知道，你本人知道，谁都不知道，你说他是什么宗派？他是密宗？还是禅宗？还是净土？所以我们念佛最好就是用心念佛。
而我们因为不能用心念佛，现在就用这种方法叫做持名念佛，就是念佛名号，开始用执持名号的方法，慢慢进入用心念佛，这是一种念佛训练心的方法。所以我们念佛最好念六字洪名。
还有今天早上有个居士向我请教，他说：“有的人念阿(o)弥陀佛，有的人念阿(a)弥陀佛。究竟这个发音哪一个准确？”我说这两个音都可以，你念阿(a)弥陀佛也没有错，你念阿(o)弥陀佛也没有错，你们怎么样方便就怎么样去念，在这个上面不要起分别心。
有关经文上讲：“十方三世佛，阿弥陀第一。”为什么没有说“十方三世佛，释迦牟尼佛第一”呢？过去佛，现在佛，未来佛，十方三世佛，阿弥陀佛第一在什么地方？因为阿弥陀佛他有四十八大愿，愿愿和我们众生是相应的，所以他的大愿第一。阿弥陀佛的四十八大愿成就了西方极乐世界，那么我们学佛的人，念佛的人，一定要从内心里面发愿。如果你发愿念佛就有很大的成就，也能有把握往生净土。如果你念佛没有愿力，不能发愿，你要往生把握性没有那么大的，所以必须要发愿念佛才有把握。
“九品渡众生，威德无穷极。”九品莲花就是与我们每一个人的愿力自动对位。九品莲花里面有上品上生、上品中生、上品下生，还有中品上生、中品中生、中品下生，还有下品上生、下品中生、下品下生。
上品上生的人，都是明心见性念佛的人，把一切的功德回向给一切的众生，让一切的众生往生西方极乐世界。
中品上生的人，包括中品中生、中品下生的人，他们的念佛方法是什么？是“阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛”。所以他们也是明心的念佛，他们的誓愿和阿弥陀佛是相应的。
那么我们下品下生的人念佛方法是什么呢？大家都注意听啊，我们一般下品下生的人念佛是这样子念的：“我要往生西方极乐世界，我要往生净土；我要往生净土，我要往生西方极乐世界。”他始终把我字放不下，这种念佛的方法就是自私自利、自我的念佛方法。
还有一种人业障太深重了，始终破不了我相，还要带业往生。这种人一般情况下都是没有把握性的。所以你们选择什么样的念佛方法，各取所愿。我在这个地方只不过给大家简单的说一下。
所以“九品渡众生，威德无穷极”，这一句阿弥陀佛是三根普被，上根的人也能念佛，中根的人也能念佛，下下根之人也能念佛。这就是阿弥陀佛的大慈大悲，也是阿弥陀佛的大愿之力，阿弥陀佛的威德是布满整个宇宙，宏通法界。
“我今大皈依，忏悔三业罪
“我今大皈依”，是清净的皈依。如果我们真正达到了“自皈依佛，自皈依法，自皈依僧”，我们皈依了自性佛、自性法、自性僧，那么这个时候就是大皈依。如果我们还没有达到自性念佛，或自性皈依，那么都不能算是大皈依，这种皈依就是形式上的皈依，口头上的皈依，就好像我们的口头禅一样。你找到了真正的皈依之处，三业罪已经忏悔掉了。
“凡有诸福善，至心用回向。”我们学佛念佛的人，把所有的善事都回向于净土，要从内心里面回向。现在有很多居士念佛另外搞出一套回向的方法，他的回向就是历代的冤亲债主，你不能说他的方法不对，但是我说：“你念冤亲债主没有念佛。”每天的念佛功德回向给冤亲债主，冤亲债主就会越来越多。历代的冤亲债主有多少？他是男的还是女的？他是老的还是少的？你知道吗？你不知道就是一种笼统性的。
历代的大德高僧，历代的祖师，那些回向多么的精彩：“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。”那么“下济三途苦”里面已经包含了历代的冤亲债主，这个大家知道不知道？另外搞一套冤亲债主的回向，搞到自己很烦恼。
有的人念经是这样：“我念经回向给我的朋友。”那我说：“你回向给朋友的时候，把你的业障回向过去怎么办啊？把你的烦恼回向过去怎么办啊？你在回向的过程中是不是有一个过滤器，就是把功德回向过去，把业障放在你这一边。”所以，有的人学佛，把这个回向当做一种奖励，有的人把这个回向作为一种人情。“下济三途苦”里面已经有你的亲戚朋友，有过去世的，有今生今世的，全部包括了。如果你在诵经念佛的时候，心里面动了一个什么样的念头，你最后回向，佛菩萨都知道，他们是清清楚楚，明明白白。我们不要再搞出另外一个回向。所以这个 “至心用回向”，用我们内心里面的清净的功德回向一切的众生。
“愿同念佛人，感应随时现。”如果你念佛，你找到了这个念佛的人，我可以说，你念佛已经开悟了。这个念佛人是无影无踪、无自私无大小，无边缘无色泽，看你们能不能找到。如果谁能找到这个念佛人啊，那你念南无阿弥陀佛就到位了，你往生西方极乐世界有把握了。如果哪一个人找到这个念佛人啊，找到了这个无影无踪、无自私无大小，无边缘的念佛人，那我觉明就是给你顶礼三个头啦。
如果找到这个念佛人啊，感应随时现！你念佛心想事成，你自己也是身体健康，你的家庭也是吉祥如意。你自己烦恼不太多，妄想也不太多，就是要时时的紧跟着这个念佛人，不要把这个念佛人忘掉，你要盯住他，你要跟住他，不能放。看你能不能做到。
今天我们讲到这个地方，我也和所有在座的菩萨，执持名号，找这个念佛人。我也要找啊，谁找到谁就OK啦！
(5-11下午觉明法师开示) 念佛法门(三)
“愿同念佛人，感应随时现。”如果你找到了那个念佛人，随时随地的佛菩萨会感应。如果你念佛不到位，心里面有烦恼，心里面有鬼，鬼在感应；你心里面有魔，魔在感应。所以我们念佛之人要时时刻刻老实地念佛。
如何能达到老实念佛呢？很简单，必须死心塌地，一点都不能更改。如果你念到光明现前，那你的内心里面念佛人现前，你就有好的消息了，那么阿弥陀佛随时随地会感应你。再告诉大家一个道理：不要贪求感应。如果经常贪感应，那你就会出问题的，那就着相了，着在感应的相上面。着相就麻烦了，那你就有障碍了。
“临终西方境，分明在目前。”这个境指的是一种念佛的境界。有个居士今天上午一定要问我有没有西方极乐世界，我反过来问他，我说：“你认为有没有？”他说：“师父啊，我是在问你啊。”“那我能问你吗？我们是平等的，你可以问我，我也可以问你啊。你说有没有西方极乐世界？”他说：“我不知道啊，我才来问师父啊。”我说：“如果你不知道我也不知道，如果你知道我也知道。”
所以，我们念佛要有一个坚定的信心。无论是哪一个法门，都是由信心来圆满成就。如果你没有了信心，我告诉你，修什么法门都没有成就，尤其我们这个念佛法门，要有信愿行，坚信西方极乐世界，坚信阿弥陀佛，坚信阿弥陀佛的大愿，这个念佛人的信心就好像大树生根。所以这个西方极乐世界可以说是可有可无，你相信他没有就没有，如果你相信他有他就有。西方极乐世界指的是多维空间的另外一个世界。如果在你的内心里面有坚定的信仰，信仰西方极乐世界，那么就是临终西方境啦。你的功夫达到了，在临命终的时候，西方极乐世界的境界就显现在你的面前，而且分明在你目前。
所以我们念佛之人，第一要坚定信心，第二要发大愿。如果你有坚定的信心发大愿，你一定会到西方极乐世界。如果你没有信心，没有了这个愿力，那么保险公司也没有办法帮你，到不了的。如果你念佛具备了信愿行，那么你往生西方极乐世界，就到阿弥陀佛的保险公司那个地方预订保险了。不但保险在那个地方，还有观世音菩萨给你作证，有大势至菩萨给你作证。
“见闻皆精进，同生极乐国。”我们很多人对这个精进修行了解不到位，我用个人的见解跟大家浅谈一下。精进就是说一门深入。怎么样才能达到一门深入呢？比如说，你念观世音菩萨的六字大明咒——嗡嘛呢呗咪吽，如果你这一辈子坚持下去就是一门深入。如果能一门深入的念阿弥陀佛名号，不换题目，这一生修持下去，这就是精。一门深入就是精。怎么样才能进？进就是这一生从你打皈依的这一天起，你选择了法门，定位了这个法门，比如你选择了念佛法门，心里面定位就是念佛法门，见阿弥陀佛的像，闻到阿弥陀佛的名号，都时时刻刻能持起这个念头，什么念头呢？就是念佛的正念。见闻皆精进，就是一门深入不能退转。
那么怎么样才能达到不退转呢？简单举个例子，比如我们在念佛的过程中，生了一种大病，而且这个大病是动手术的大病。那么有的人就把念佛和他的身体联系在一块了：“哎呀，我念佛怎么还能生病啊？”“哎呀，我念佛怎么还要动手术啊？”很多人在这个地方就有怀疑心了，他念佛的道心就退转了，这个不是精进。
今天早上就有居士还在问这个问题，他说：“师父啊，我念佛已经几年时间了，我检查还是什么什么地方有病。”你这个生病和念佛没有任何的关系，念佛是一种信仰，信佛念佛最后就能成佛。我为什么说你念佛和你生病没有关系呢？所有生病住院的人都是念佛生病的吗？很多人他没有念佛他也还是生病啊。有很多念佛的人家庭不如意，或者身体上有什么病，马上就赖到念佛的法门上去了，这种就不是正信念佛。
见闻皆精进，就是我们从念佛的第一天起，就要有一种誓愿：头可断，血可流，上刀山，入火海，念佛的信心不能改变！要有这一种精进，那么才能面见阿弥陀佛。所以我们学佛就是要有一个坚定的信念，碰到怎么样大的灾难都要坚固信心。我们今生今世，如果是火烧死，水淹死，地震死，怎么样死都不能退转念佛的信心。如果一个人具备这种信心去念佛，我告诉你们，阿弥陀佛在西方极乐世界很高兴地欢迎你。所以，有“见闻皆精进”的信心才能同生极乐国。
“见佛了生死，如佛渡一切。”见佛了生死，有几种方法，一种就是念阿弥陀佛能够达到明心见性，可以说了断了你的生死；一种就是在道理上见，你的这个净土的理论上面已见到佛的理，你见到了念佛之理，你还没有去修行，这种见还不行的。如果你在道理上明白了佛理，见到了佛理，你在念佛的修行道路上还没有明心见性，那你的生死还没有了。
所以我们念佛之人说“花开见佛悟无生”，密宗里面的即身成佛，禅宗里面的明心见性、见性成佛，这三个宗派的道理是一样的。如果你没有学到位就有很多的差别心。如果你对佛法全部学通了，这三个宗派都是一模一样的，都是平等的。如果你内心没有到位就不平等了。如果你念佛能够念到“阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛”，那你就达到“花开见佛”了，这个时候你的生死可了。
如果你达到这个境界，你的烦恼慢慢息灭了，妄想也息灭了，执着也没有了，一句阿弥陀佛念到没有执着，没有烦恼，没有妄想。在这样的情况下就是渡一切苦难，“如佛渡一切”。这个时候你念阿弥陀佛就有把握了，你往生就有好的消息。如果你达到这种境界，那你无边的烦恼就能够断尽，无量法门才能够平等。所以“无边烦恼断，无量法门修”。
你学的这个法门是念佛的法门，如果你念一句阿弥陀佛，念到花开见佛，大开大悟，一法通法法通，一切的法门都是平等的。正因为我们凡夫的善根不同，众生的业障不同，智慧不同，果报不同，所以佛说了八万四千法门。佛说八万四千法门是为了我们众生的根基而说的方便法门，而这个念佛法门是最方便的，而且也是至高无上的。
如果一句阿弥陀佛你能念到大开大悟，你内心里面就能够发起大愿——“誓愿渡众生，总愿成佛道。”这个誓愿就好像一个发动机，一种动力。在这样一种情况下，不由你自己。你自己内心里面的誓愿的动力自然而然会出来，在这样的情况下，你内心里面才有感恩的心。所以我们不要把感恩二字拿到嘴头来说。你内心里面烦恼得要死，嘴里还说感恩、感恩。你无边的烦恼已断，从内心里面升起的那个感恩之心啊，那了不起！
每一尊佛他成佛都是靠愿力而成就。阿弥陀佛西方极乐世界他是四十八大愿成就了国土，所以我们学佛念佛必须要有种愿力。在这里我就跟大家说说这个愿力的奥妙。
很多人念佛都说：哎呀，业障深重啊，业障深重啊。你内心里面念业障深重，你就和业障在交朋友。如果我们是发愿念佛就是和业障beybey，再见！那么如何能破除这个业障？哎呀，我讲好还是不讲好，一讲很多人开悟了怎么办？如果我讲出来你们听懂才是真正的感恩。
如何能破掉这个业障？愿力就能破业障！没有愿力的人我告诉你，破不了业障。简单不简单？一个人的业障是无量无边的，一个人的愿力也是无边无量的，而且一个人的智慧也是无边无量的。那你有无量的业障可以用无量的愿力去破它。很多念佛之人他不发愿，而且不发愿他还怎么样呢：“哎呀，我要带业往生啊！哎呀，我要带业往生啊！”不但不发愿念佛他还要带业往生，我告诉你，生生世世你的这个业障消不了。如果你们哪一个人发起大愿念佛，那个业障马上就破掉了。
下面你们听啊！诸佛菩萨，“虚空有尽，我愿无穷！虚空有尽，我愿无穷！”所以我们念佛的人必须要发愿念佛，不要带业念佛。你们听懂了没有啊？今天我在这个地方给大家传授了什么法门呢？就是发愿念佛的法门，也是带愿往生的法门。
现在你们内心里面感恩，嘴巴不要讲哦，你们感恩之心回向于西方极乐世界，我不要的。如果哪一个人能做到我刚才讲的发愿念佛、带愿往生，我可以说，你一定能够往生净土。
好，今天就讲到这个地方，耽误大家的念佛时间，大家还是精进念佛吧！阿弥陀佛！
(5-12下午觉明法师开示) 念佛法门(四)
阿弥陀佛！各位法师慈悲，各位居士慈悲，今天我要说的是六字洪名的功德。
六字洪名的修行方法，听起来很简单，修起来很难很难。有两位出家的法师向我请示修行的方法：如何修行禅定？如何修行福慧？如何自利利他？那么我乘这个机会就专讲念佛如何修行禅定，专讲念佛如何修行福慧，专讲念佛如何自利利他。
这是什么原因呢？在我们这一次法会的出家法师里面，都有高人啊，让我讲这个，不然我还讲不出来。那我只能以自己很浅很浅的方法跟大家说说，不一定完全正确。
整体佛教各个宗派都提到福慧双修。念佛的人如何达到福慧双修？你自己念佛是修慧，你劝别人念佛、带领大家念佛是修福。你看这个福慧双修简单不简单？就是看你能不能做到。个人修行念一句南无阿弥陀佛是修你的智慧。如果你劝别人念佛，像这一次带领大家念佛，组织这样的法会是修大福。你劝一个人念佛是一分福报，你劝十个人念佛是十分福报，如果是带领上千人念佛，你想想你修的这个福报大不大。
如果修禅定？禅定是定慧等持。如果你念六字洪名达到一心不乱，而且你把一心不乱的这个方法介绍给大家，说得清清楚楚，而且很多的人按照你这个一心不乱念六字洪名的方法去做，那就开智慧了。如果你念阿弥陀佛念到一心不乱，你很小气的，不能把你的方法介绍给别人，那么还不开智慧。如果你念佛念到一心不乱，心里面没有了妄想，没有了烦恼，法喜充满，内心里面生起了欢乐的境界，这个时候你把欢乐的这一种心情讲给别人听，让你周围的人也欢乐，那你就有一定的智慧了。这就是六字洪名的定慧等持。而且你一句阿弥陀佛念到一心不乱，别人说你是菩萨的化身，是阿弥陀佛的化身，你一点都不高兴。别人说你是妖魔鬼怪你也不起嗔恨心，你一心不乱，要达到这种境界啊。
如果别人说：“法师啊！你们这次念佛带领很多人哦，你的功德很大。”你高兴得不得了，胜利冲昏了头脑，这个就是没有什么定力。别人说你有多大的功德，说你有多大的福德，你一点都不高兴，而且把这些功德统统回向给净土，那你就生起了念佛的定慧之心。如果别人诽谤你是邪魔外道、妖魔鬼怪，你也一点都无所谓，而且让诽谤的人不要堕地狱，让他们往生净土。那你这一句六字洪名就念到定慧等持。所以这一句阿弥陀佛要念到人家赞叹你你也无所谓，人家诽谤你你也是无所谓。
还有，我们如何念一句佛号自利利他？如何行菩萨道？你自己念佛是自利，你劝别人念佛、带领别人念佛是利他。现在我们自己念佛还带领很多很多的人在打佛七，这种就叫做行菩萨道。一句佛号自利利他，一句佛号六度万行。
如何将这一句六字洪名运用到修行和生活当中去？如何将这一句六字洪名相当好的妙用起来？就是上面我讲的，一句阿弥陀佛的六字洪名自利利他，一句六字洪名可以定慧等持，一句佛号已经是修福修慧。这三种已经破了我相，这一句佛号就是这样圆融，这一句六字洪名就是无上甚深的妙法。就看你念这一句六字洪名是不是开大智慧。
如果你这一句六字洪名不能运用到修行当中去，那是什么原因呢？功夫还不到位。那么如何去做？就要一门深入，精进念佛。所以这一句六字洪名阿弥陀佛也是金刚降魔杵，能降一切邪魔外道；这一句六字洪名，是金刚王宝剑，能斩断一切烦恼；这一句六字洪名，如果你能自利利他，就有三千大千世界的福报。
如果你这一句六字洪名用不上去，每天都是为了冤亲债主、冤亲债主，那你的菩提在什么地方？你的功德在什么地方？这个错位就错得比较大了！因为你这一句六字洪名不知道自利利他，不知道修福修慧，全部修在冤亲债主上面去了，越修越烦恼。所以我刚才讲这一句六字洪名就是般若智慧的金刚王宝剑。如果你自己具足信愿行的去念这一句六字洪名，你肯定能到达西方极乐世界。
大家抬头看我们后面的西方三圣，中间的阿弥陀佛这一只手是向下的，他这个相是在表法。表的是什么？在我们这个娑婆世界每一分钟、每一秒钟，佛时时刻刻在接引众生。为什么很多佛像是双脚盘坐，而西方三圣是站起来的呢？他们为了我们众生就没有坐的时候，哪里有时间坐啊！今天在这里念佛的人福报太大了，你们还坐在这个地方听法哦。佛菩萨多么地慈悲怜悯我们众生，他们就是时时刻刻站在那个地方。你看菩萨的眼睛是多么的慈悲，时时刻刻在注视着我们每一个念佛人。如果哪一个念佛人往生的因缘到了，他时时刻刻可以接引，所以你看这个手是朝下的，下面有一个莲花坐，我们念佛人就坐在这个莲花上去了。
那么我们念佛要有大的成就，有什么人来作证明？西方三圣的观世音菩萨、大势至菩萨就是至高无上念佛成佛的证明人。为什么观世音菩萨手里面还拿着个杨柳枝？那就是给很多带业往生的人准备的。很多人念佛要带业往生，临命终时，四大要分离的时候，业障现前，一句阿弥陀佛都念不完整。这个时候，我们大慈大悲救苦救难的观世音菩萨马上出现了，“哎哟，带业往生的这些众生啊，太苦太苦了！”观世音菩萨这个杨柳枝一洒，你心地就清凉，业障消除了！业障消除了，你还担心自己的力量不大，因为你不是发愿念佛的人，这个时候大势至菩萨的金莲“啪”一下子放在你脚下面啦，啊，这个时候你就去西方极乐世界了。
你看看，如果发愿念佛带愿往生啊，就是坐上飞机，一定要把你送到那个地点。如果是带业往生那就是骑自行车，不但是自行车，这几天我看到这个地方还有黄牛车，你就坐在黄牛车上慢慢去吧。所以我们念佛的人一定要懂得这个道理。如果你懂得这个道理以后，我告诉你，当下心里面就是高兴的，有可能你的烦恼马上消除。
这一次玉泉禅寺给大家提供这样好的一个道场，成就了这样一个机会，我们常住的老法师和各位法师，承建这一次千人念佛法会啊，是很辛苦的，在这个地方举行一次千人的念佛法会实在太不容易了。
今天是去年四川地震一周年，我们佛门为了上报四重恩、下济三途苦，为了纪念去年地震不幸遇难的同胞，今天下午2点20分默哀三分钟，今天所有念佛的功德回向给四川地震的一切灵魂。我们一起高声念佛，超渡他们往生净土。
我先带头高声念一下。可是你们不要学习哦，学不上的哦。我这种念佛方法没有任何歌词，可以说是一种自在的念法，也是高山流水的一种念法，你说他是念佛他不是念佛，你说他是执持名号，也不是执持名号，你说他是唱也不算唱。
(唱诵：)南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，释迦牟尼佛教我念弥陀，阿弥陀佛，弥陀佛，释迦牟尼佛教我念弥陀，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。
回向给四川地震中的一切无助孤魂。阿弥陀佛！
