大事因缘大障碍，心恼郁结打不开。闲暇之时问自己，究竟谁该谁不该。

闲暇之时天天问，己之境遇因何来。千错万错是自己，万般逆境自召来。

心内郁结云烟散，千般恨怨化尘埃。顿觉心下豁然净，无烦无恼无障碍。

回观一切所境遇，另有感悟浮出来。亲情离断本不亲，友情伤己非友人。

一切拥有化乌有，幸福快乐化哀愁。亲情友情皆不真，牵情挂碍划不来。

一切欲念顿然逝，清净反思得证实。佛说万法真实语，看破放下真实义。

只缘愚痴不明理，佛化亲友度自己。示现亲友及物欲，粘缠贪爱难出离。

争贪搅扰事事苦，爱恨交织无了时。喜怒哀乐恒轮转，得失拥有时常有。

怨恨恼怒及烦恼，一生至死不得休。看破世间一切事，幻假不真是真实。

一切烦恼非烦恼，看破转念即菩提。烦恼既是菩提路，烦恼既是佛菩萨。

烦恼既是快乐源，永离烦恼之因缘。没有烦恼怎看破，永无出期无底渊。

烦恼助我当下悟，明明了了永不苦。回想当初伤己人，皆是助己出苦人。

过去一切皆感恩，心平气和一切人。感恩伤害我的人，感恩侮辱我的人。

感恩一切不顺利，感恩一切顺逆境。感恩一切善恶缘。感恩一切烦恼因。

己曾犯过皆是孽，愧对祖宗及父母。愧对六亲及眷属，愧对己曾伤过人。

愧对后代子孙等，愧对圣贤育我恩。愧对恩师谆教诲，愧对本师法教恩。

愧疚之心内心起，极其悔过虔诚心。内心忏悔所造孽，真诚反思重做人。

反思反观再觉悟，所造罪孽亦非孽。不觉之时是罪孽，觉悟之时为德根。

若无此孽怎能觉，若无孽苦怎知苦。孽报使我知因果，孽报使我断孽根。

此孽非孽亦为德，亦是佛陀救娑婆。是孽是德是一个，不觉是孽觉是德。

感恩己曾所犯过，非是过来是佛陀。佛陀恩教当头喝，当下觉悟无量多。

冤亲平等皆助我，善恶两师把法说。顺逆两境都是法，善恶顺逆不执著。

无烦无恼无障碍，得失忧喜不属我。豁然清净心明亮，看啥都好没的说。

万事万物都完美，空气清新更鲜活。一切通透心通透，心明眼亮豁然亮。

再问学佛怎么学，跑山跑庙是否是。烧香拜佛是否是，助人为乐是否是。

印经放生是否是，护僧护寺是否是。念经念咒是否是，尽忠尽孝是否是。

经忏法会是否是，诸多问题无不问。是否学佛真学佛，答案自出无不答。

似乎是是实不是，很象学佛非学佛。有些事情不必做，有些事情必须做。

善事好事必须做，孝悌忠信必须做。本来就该如是做，哪有所做做什么。

是人不知做人理，所做亏理不够人。当下悔悟从心起，走上正轨做真人。

本该如此本该做，没有做啥真没做，分内之事非他事，没有做少与做多。

尽伦立命是人道，人行人道才合道，悔哉从前不明理，事事处处不在道。

明理行道真叫好，心安理得无烦扰。亏理之时心不安，整天争贪及搅扰。

赌气冒烟打着过，生不如死过生活。现下翻然得觉悟，良心做主走中道。

待人不及人烦恼，他人烦恼我烦恼。待人过之就粘缠，粘缠难舍不得闲。

待人无过无不及，他人心安我心安，尽孝尽悌别不及，尽孝尽悌别过火。

中道才是真孝悌，任何事情得知止。心安就是尽孝悌，身心清安真自在。

无烦无脑无沾止，做事用心得有度，无有过之无不及，中道才是真标准。

孝性孝心又孝身，三界清净得安稳，性安心安身亦安，把亲孝到佛国里。

都在尽孝不知孝，不知孝道在中道，不知孝道也有度，让亲心安是真孝。

非是做多与做少，非是做到没做到。真正做事是用心，心道一切都做到。

不会用心瞎忙活，不是委屈就烦恼，或是粘缠离不开，高兴快乐不得了。

以为自己都挺好，离开中道千里遥。烦恼难熬快乐好，掉进快乐不知道。

以为已经在意界，人间喜悦再难逃。人间快乐当真乐，天堂佛国挨不着。

学佛到底学什么，学佛到底怎么学。学佛就学佛用心，学佛就学佛所做。

佛陀到底怎用心，无人无我为他人。人我一体皆一体，慈悲一切众生心。

利益一切众生心，柔和一切众生心，忍辱一切众生心，一切法空不住心。

清净无心是真心，明妙真心是其心。虚空法界是一心，诸佛如来是一心。

佛所用心是我心，非是佛心我不用。非是佛心非我心，当下就是佛做人。

当下就把自心换，换成佛心死人心。争贪搅扰当下死，自私自利拔下根。

名闻利养抛之远，绝不再做迷惑人。当下心明再不苦，六道烦恼皆不存。

再问佛陀做什么，佛陀一生做什么。一生只做一件事，讲经说法度娑婆。

佛陀弟子怎么做，唯一所做是什么。诚敬面对佛陀坐，听经闻法解迷惑。

听经明理才知晓，放下万缘是解脱。听经明理是看破，放下万缘到佛国。

本来就是无一物，无来无去无缚脱。出生之前无一物，死亡之后一物无。

现世拥有之一切，非是生前所带来。死亡之后带不去，一切拥有是假的。

来此世时空双手，离开此世两手空。无有一样能做主，生老病死不做主。

业力所牵随业转，迷惑颠倒来世间，万般家业带不走，死后只有业随身。

前生余业今世命，命好命坏莫怨人。想要命好只行善，断恶修善是路标。

大善大德大福报，余业余殃转化掉。今生就把命来改，病祸变成大福报。

今生再把来世修，正是好上再加好，今生修得来世命，想要咋好就咋好。

自命皆由自做主，告别迷惑和颠倒。来世修得最好命，极乐国里去报道。

当下所做佛为标，时刻享受佛福报，佛非做之绝不做，佛所做之全做到。

当下享受出世福，极乐世界之福报。世人看着是个人，实则佛把慈航道。

人人都想人作佛，我却正在佛做人。人作佛时有烦恼，佛做人者殊妙好。

当下人成佛亦成，当下成佛成活佛。想要成佛怎样成，想要成佛有诀窍。

佛咋用心我照用，佛所言行是我行。佛所做事我必做，心言做成准成佛。

明理看破世间事，一切皆假无所有。心无物无一切无，无放而放无不放。

放下万缘太容易，看破之时已放下，放下之时皆看破，看破放下是一个。

如何做到真看破，只要真正得明理。明理就是看得破，明理就是真放下。

看破放下此世间，五伦五常时时演。他做假来我做真，无苦无乐无厌烦。

五行伦常随缘待，心平气和无不和。看似能忍千般忍，实则无忍无可忍。

他人好坏平常事，自私善恶都正常。皆因他们不明理，所做一切是对的。

烦恼快乐及忧喜，一切正常没挑剔。自管自家当做事，不管他人如何做。

孝悌忠信随缘做，心地清凉在佛国。佛国示现孝悌子，心安身安孝佛国。

无有过之无不及，亲安自安是真孝。真孝是使亲心安，把亲孝到佛国里。

亲人心安我心安，亲人不安我难安。不使亲人生烦恼，不使亲人得粘缠。

亲等人我无挂碍，清清净净佛国人。

孝亲不止为孝亲，孝亲实则是了缘。尊师不止为尊师，尊师实则为成佛。

佛教人生四种缘，都是前生所结业。报恩抱怨前两种，讨债还债后两种。

了缘了业修自心，修心修性为成佛。善待一切善恶人，五伦五常一切缘。

不动心来不动性，事好事坏人不坏。

不坏之人不是人，而是人之一颗心。不坏之心是不动，不动心则不动性。

心性不动为心好，心性不动为不坏。常人常常用好心，不知好心心不好。

替人着急盼人好，实是动心又动性。盼到深处生烦恼，越盼好来越不好。

盼到极处变成恨，恨怨恼怒及搅扰。不知自己不明理，自己没好他怎好。

他人不孝我别怨，正是他对我真好。孝悌机会留给我，帮我尽悌又尽孝。

尽孝尽悌功不小，修心修性去烦恼。了缘了业了因果，心清性清佛国到。

佛教孝亲及尊师，实则其中有奥妙。孝亲实则是了缘，尊师实则是成佛。

孝亲尊师是一个，了缘了业得成佛。孝亲尊师同时做，人成心成佛亦成。

行善积德修万德，为修清净真功德。时刻清净为功德，恒久清净真功德。

行善积德是修福，修心修性是修慧。行善积德加修心，福慧双修真智慧。

起心动念是动心，烦恼怨人是动性。心性齐动是落界，脾气禀性魔当家。

明心见性真功德，恒久清净功德林。动心动性不清净，既是火烧功德林。

若把清净心打破，就是火烧功德林。脾气禀性魔当家，半点功德都不存。

不止烦恼不清净，快乐一样不清净。人都不愿有烦恼，都愿随着快乐跑。

只知烦恼是障碍，不知快乐是粘缠。屎窝挪到尿窝去，快乐烦恼都不好。

要想自己真得好，烦恼快乐都别着。时刻保持清净心，清净自在殊妙好。

烦恼是火快乐水，欺毁清净魔力高。都防烦恼破清净，不识烦恼变化招。

烦恼变成快乐事，粘缠搅扰再难逃。不知快乐烦恼变，专把清净来欺骗。

常人见了都欢喜，做牛做马都乐意。修行人可要留意，千万一定辩仔细。

千万可别再上当，不知被骗怎出离。以为快乐是得好，实则离好千里遥。

火烧功德非福德，非是福德都没了。很多学人分不清，常把福德当功德。

不怪人们分不清，皆因清净没得到。只知行善积功德，对其而言是功德。

学人只在事孝亲，不知孝亲性心身。性清心净身安稳，才是孝亲大道根。

孝亲不止为孝亲，实则在修性心身。不止孝亲在修性，孝悌忠信是一门。

待人接物一切事，都是修行方便门。千万可别做得假，只做事来不修心。

无数机遇被错过，糊里糊涂空做人。人身本是三岔路，地狱人间佛国人。

人生一回去哪里，方向目标得定准。不要愚痴地狱走，不做盲目轮回身。

方向目标定极乐，只做莲花国里人。孝亲待人及做事，同时修性又修心。

亲好人好事也好，人成心成佛亦成。不枉人身得一回，此生只为佛国归。

人人都在行忏悔，究竟什么是忏悔。当众忏悔是忏悔，内心忏悔是忏悔。

翻转良心是忏悔，认己不是是忏悔。找人好处是忏悔，绝不怨人是忏悔。

听经明理是忏悔，死心化性是忏悔。转心转念是忏悔，转念成就是忏悔。

觉悟自心是忏悔，认识真我是忏悔。翻然悔悟是忏悔，事不再造是忏悔。

依法修心是忏悔，反观自问是忏悔。观他照自是忏悔，清净无为是忏悔。

一念觉悟是忏悔，扪心自问是忏悔。自问自性是忏悔。反观闻性是忏悔。

小悟大悟是忏悔，明心见性是忏悔，圆满觉悟是忏悔。成佛做主是忏悔。

若遇事时怎么办，怎能办好不牵缠。当下之事当下了，不给来日增烦恼。

当下心念当下死，莫让心念搅自己。当下许诺当下做，莫使自他不欢乐。

所遇逆事最先办，莫使逆事来捣乱。人好事好我也好，清净自在没烦恼。

说出话来必算数，一言承诺值千金，任它逆境千万变，决不食言失众信。

人做事情得知止，止恶杨善是正知。止于中道正是时，止于至善妙难思。

学法是我非是他，学法自用非他用。去掉烦恼自己去，自己做到不怨人。

五行圆满怎么圆，各安本位无粘烦。五行自转怎么转，各安本位是自转。

学人例行在尽道，少知到底何为道。都说道在自家里，不知无处不是道。

心想言行都有道，待人处事皆有道。真道就是平常心，清净本心是真道。

学人都在行例行，不识前例照啥行。学谁谁是前面例，按例所行是例行。

例行非是学表相，身心合一才是行。知例用心才知例，照心修行是例行。

身心一致性清净，随缘处处任我行。成与中才形于外，所做无不是例行。

都说成佛先成人，人若不成佛难成。不知人佛同时做，人已成时佛亦成。

成佛只是一念心，心成之时佛即成。心明性清身必安，清净恒常佛做功。

人人都说心清净，大多不是清净心。遇事之时见分晓，是否真有清净心。

未出生前我是谁，出生之后谁是我。未生我时是灵魂，灵魂本是前世人。

前世之前又是谁，出生之前是灵魂。灵魂又是谁灵魂，牛马猪羊也许人。

牛马猪羊谁托生，还是灵魂所托生。以此类推无穷远，都是灵魂所换身。

灵魂转世无数次，都是同一个灵魂。同一灵魂所转相，同一灵魂转化身。

千相万相都死去，无始劫前到如今。灵魂是性身是相。性相原本是一个。

相有生死有生灭，性无生死无生灭。相是性因所变现，相是假的性为真。

千死万死性不死，轮回转世到如今。现有身体亦为相，真我原性是灵魂。

累生累世之我相，幻假不真皆不存。累生至此魂不死，生死轮转亦不真。

亦即本来无生死，从无无始既无始。无始至此是一时，时间恒定不动转。

从相而言有生死，无始至此生与死。性无生灭及生死，无始无终无开始。

始知真我无生死，身有生死无终止。从此不贪色报身，是把生死永终止。

无终生死当下了，后无无终前无始。从无无始无无终，当下一时当下是。

无数生死是假象，累生累世是假象。无始劫亦是假象，无数身我是假象。

一切境界是假象，拥有得失是假象，欢乐烦恼是假象，六道轮回是假象。

为何会有生与死，因何而有累生世。境界现象因何有，快乐烦恼是何因。

只因众生不明理，迷者众生觉者佛。迷惑众生就是我，迷惑之我是灵魂。

灵魂贪求色身相，结业所成业报身。迷惑颠倒长流转，六道之中走个遍。

地狱饿鬼及畜生，天人修罗人皮身。隔世之谜障自己，不知前世今生因。

听经明理才知晓，累生苦因迷惑心。当下觉悟无始了，破除无明迷惑心。

永不贪求色身相，生死诸苦了无根。修心修性当下修，为修来世金色身。

灵魂明理为灵性，灵性开悟智慧生。大彻大悟能做主，明心见性万法通。

本师教我弥陀念，西方极乐把佛成。念佛实则念自性，弥陀本是真我名。

句句归真唤自性，迷惑颠倒中觉醒。累生累世无数我，都是虚幻大梦生。

似我刚刚梦乡去，一梦两梦无数梦。天堂地狱走个遍，六道轮回从没停。

本师教我真实语，我在虚幻假象中。所有境界都是假，阿弥陀佛是我名。

教我呼唤自在我，快从梦幻中觉醒。连声呼唤弥陀号，累生大梦了无踪。

大梦觉醒才知晓，自在梦中捕风影。千生万世难做主，迷迷惑惑随业生。

一觉醒来才知晓，过去种种都是梦。梦幻泡影云烟散，曾经一切化成风。

千名万名都是假，灵魂灵性也是假，自是自性真主宰，阿弥陀佛是我名。

相继提出无数问，问题都有其答案。相继否掉其答案，继续向下问自己。

得到答案意更深，更深层次的答案。这种问答有不同，不同一般之问答

问答亦非是问答，而是真正深思维。自在心里问自己，答案在心自然答。

越问心里越明了，越问内心越清净。越问心里越敞亮，问到最后之感觉。

心里眼前都明亮，看到哪里都很好。看到哪里都清新，就似到了新世界。

非常清新的感觉，崭新世界不陌生。非常熟悉似家同。氛围舒适心清净。

问性之前很烦恼，看啥心里都烦恼。看谁都不是好人，没有丝毫的乐趣。

心情已到深谷底，问过之后大不同。再看任何事都好，任何人也都很好。

逆境好来顺境好，对己好者人很好。过去害己人也好，正在害己人也好。

这种提问的方式，就是进入深思维。亦即就是在冥想，逆境就是大事缘。

烦恼专一非等闲，就是成道大因缘。通过这个大因缘，加以冥思及苦想。

这种苦想不是想，又非不是不在想。非有想来非无想，就是进入深思维。

这种深思很特别，既是思维非思维。想与思维进程中，逐渐淡化身边缘。

一切人及一切事，渐渐什么都没了。什么事都不是事，什么声音都很淡。

声音变得很渺小，对己不起啥作用。近乎等于是没有，一切人事物都在。

一切声音也都在，对己而言若没有。不是呆滞无知觉，不是麻木在发呆。

更亦不是在茫然，而是进入深思中。清净已然到极处，在此极其清净中。

一层一层的思索，一层一层的思维。每次思维的结果，都会当下被否掉。

进入下一层思维，继而相继再否掉。否掉一切是自然，自然思维自然否。

自然进入下一层，进入下层思维中。进入每层思维中，清净都会增一分。

这种清净不是心，清净感觉不到心。感觉不到有心在，更没有什么感觉。

没有恐怖没忧虑，没有渴望及渴求。没有得失和拥有，任何什么都没有。

感觉不到有我在，没有我在想什么。没有我在干什么，完全进入空性中。

无我状态自然成，没有我在思维啥。自然中的深思维，自然否掉所思维。

自然进入下一层，好比就似坐电梯。进入深广地下室，最顶层中人很多。

有人有事及景物，还有诸多干扰声。越往下去越清净，干扰逐渐在减少。

直至没有人事物，丝毫声音都没有。最后感觉更清净，感觉不到自己在。

自己都已没有了，自然往下更深层。下到每一层时候，自然离开上一层。

自然离开上一层，自然进入下一层。是谁进入下一层，没谁进入下一层。

是谁正在深思维，没有谁在深思维。自然进入深思维，深思维者是自然。

每层思维得答案，每次答案都否掉。进入下层思维中，直到最后再没有。

没有任何可思维，没有任何可题问。没有任何需答案，已经到了极深处。

深思维的最深处，可以形容其感觉，就是进入到空性，自然已在空性中。

空性进入空性中，空性融于空性中，无有谁在入空性，无有进入到哪里。

没有任何的感觉，冥冥中已然进入。无限清净无不在，这种清净没感觉。

不是感觉在清净，没有丝毫的感觉，清净也是在形容，形容当时的状况。

真实状况没法说，没法形容其真实。因为什么都没有，没有丝毫的感觉。

可以形象为之说，进入空寂空性中。没有忧悲及苦恼，没有喜怒和哀乐。

没有生老与病死，没有是非及人我。没有善恶和对错，没有任何人事物。

没有他人没有我，真的无有一物在。确实什么都没有，空寂无形是真的。

整个空性就是我，整个空寂就是我。此是我还是形容，没有任何感与受。

不说不明必须说，为说明而说而已。所说完全是形容，譬喻言辞说真义。

空性空寂，无限广博。空性豁然，空寂豁然。

豁然明亮，究畅无极。清净无极，洞彻无极。

无极之极，既是现前。现前一切，既是无极。

无不通达，无不明了。自然通达，自然明了。

不用心想，不用思维。一切事理，一切问题。

所有一切的一切，答案都在空寂中。又都不在空寂中，顿时啥都明白了。

而且是究竟明白，所有答案都究竟。都是究竟之答案，不是什么在空性。

空性之中无一物，真的什么都没有。却又啥都明明有，无所不包无不在。

所有无不在其中，世法佛法无不通。奥妙无穷无法说，譬喻言辞来形容。

自然清净，非心清净。非谁清净，空寂清净。

空性清净，无感清净。无感空寂，无感空性。

无感无受，无有谁感。无有谁受，无不所感。

无不所受，感而无感。受而无受，一切皆无。

一切不无，无有无有。无有有无，无即是有。

有即是无，有无一同。若明此意，必是性空。

最深思维是空性，最深思维是空寂。最深答案无答案，无答而答无不答。

一切本空，无有所得。空即非空，无所不得。

说有既无，说无却有。无有有无，无有无有。

语言形容时状况，心下无极之清净。心中无限之敞亮，一切无限之通达。

自然无不全明了，没有谁明白什么。没有谁懂得什么，看啥都自然明白。

看啥啥懂全明了，所说明白和懂得。都是随缘而生就，并非心想而明了。

随缘而生，随缘而灭。缘起缘灭，无缘空寂。

遇缘生出，缘去空寂。出生之时，亦是空寂。

无得无失，无生无灭。空而不空，寂而不寂。

一切既一，一既一切。无有彼此，时时清净。

处处清净，时时净土。处处净土，此是净土。

净土就是当下地，净土就是当下心。极乐非乐清净是，空性寂灭真净土。

空寂非空寂，寂灭非寂灭。无有谁空寂，无有谁寂灭。

寂而不寂，灭而不灭。

空性非空性，亦非性不空。通达无不达，达而无达处。

无所不明了，无一需明了。洞达无边际，无处已洞达。

无感无不感，无受无不受。无我非无我，无一不是我。

我又却是无，无处觅寻我。无我无不我，是则方便说。

离相非离相，本来无有相。无相无不相，随缘而示相。

清净非清净，无有谁清净。无处不清净，本无不净时。

不动非不动，亦非有所动。亦非有谁动，亦非谁不动。

无关无不关，无有所需关。无有谁在关，无有谁无关。

无视无不视，无有所视事。亦无无视时，亦无无视事。

观彼非观彼，实则观自己。彼是己镜像，知彼即知己。

反观非反观，观本是自然。非是起心观，亦非不观时。

闻性闻佛性，佛性自然明。入佛空性中，空性无一物。

无谁入空性，亦无不入者。我即佛空性，心行非心行。

无心亦无行，无心是自心。无所不能行，一切皆已行。

无行已行，已行无行。无有所行，无一不行。

无思无不思，无有所思。亦无谁思，亦无不思。

非想非无想，非明非不明。无有所明处，亦无不明时。

无有所想。无一不想。无有谁想，无想而想。

无念无不念，念念皆自然。亦无起念时，无有谁在念。

无情亦有情，有情亦无情。本是同一体，何谈情无情。

无爱无不爱，无所不关爱。关爱非关爱，广博无尽爱。

不思善来不思恶，不思失来不思得。没有是非及人我，没有喜怒和哀乐。

无善可思，无恶可恶。自然为善，自然无恶。

无得无失，无有所得。既无所失，无有可得。

无有可失。是非人我。喜怒哀乐，尽皆无有。

自性不可示，能言亦非是。未证理既是，唯证而自知。

自性不可说，尽在不言中。要想见真谛，性相两具空。